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241.
2006年7月11日至12日,中国天主教“一会一团”社会服务委员会召开第三次主任会议。出席会议的有社会服务委员会主任刘德申教友,副主任刘元龙教友、舒南武教友、张士江神父、刘双豪神父和林国贞教友。会议回顾了自2005年7月社会服务委员会第一次全体会议以来,中国天主教社会服务事业的开展,总结了经验,肯定了成绩,并对今后一段时间社会服务工作的开展进行了研究、部署。近年来,中国天主教社会服务事业在天主圣神的引领下,在广大神长、修女、教友的热情参与下,在各级党政领导和社会各界及海内外教会团体的热情帮助下蓬勃发展,各种类型的慈善机… 相似文献
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243.
<正>本刊讯9月8日上午,由中国佛教协会慈善公益委员会主办的"中国佛教慈善公益委员会第一次会议"在广州东方宾馆隆重举行。中国佛教协会会长传印长老,中国佛教协会副会长、中国佛教协会慈善公益委员 相似文献
244.
老子哲学揭示了自然与社会的普遍规律,对社会发展起过明显的促进作用,在新的历史时期必然重现本来面貌,焕发固有的理性光辉,产生积极而重要的现实作用。 相似文献
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王瓒(1462—1524)字思献,号瓯滨,温州府永嘉县永嘉场(今温州市瓯海县永强区)人。明孝宗弘治九年(1496)榜眼及第,累官礼部左侍郎,追赠礼部尚书,谥文定。《明史》虽未予立传,但他服官三十年,两任祭酒,四典会试,侍讲经筵,纂修国史,是个对时代有一定影响的官员和学者。特别是明代中期“大礼议”斗争开始时,他支持张璁上书反对首辅杨廷和,对当时政治及后期时局都产生了深远的影响。 相似文献
246.
张元济主持下的商务印书馆对《正统道藏》进行的影印,是商务重心由出版教科书为主向影印善本古籍、出版学术书籍转变中一大事件,这不仅是整理国故中的重要一环,而且这一相对系统基本材料的重版,对后世研究的兴起居功至伟。通过对商务出版《道藏》过程的梳理及研究,显现出张元济在晚清民国延展人脉的具体方式与思路,进而检视、发现由此展开的中国近现代历史与标签化历史认知的差异。 相似文献
247.
《思维科学通讯》2006,(3):1-14
在1984年8月召开的中国思维科学学会筹备组第一次会议上,经讨论决定学会筹备组下设立两个机构,一个是办公室,设在山西太原,由张光鉴主管;一个是学术活动中心,设在北京,由田运主持。还决定创办思维科学公开学术刊物《思维科学》,张光鉴任主编;编发内部学术刊物《思维科学通讯》,田运为主编。还推举林学谛为学术活动中心秘书长兼《思维科学通讯》副主编。1998年5月林学谛同志逝世后,由郭俊义研究员接任中心秘书长工作,最近又增补陶伯华研究员为秘书长,由一位主持人、两位秘书长组成“中心”的常务工作核心。经常参与学术活动中心工作的核心成员,还有杨春鼎教授、朱长超研究员、黄浩森教授、王维镛教授(已逝世)、余华东博士等。 相似文献
248.
清代四川乐山存在着时间较长且跨越代际的文人扶乩现象。康熙末年,时任四川上川南道观察的汪锡龄通过扶乩的方式“跟随张三丰”修习丹道,并初步整理了与张三丰相关的文献。道光初,乐山儒学生员李西月效法汪锡龄,重新组织张三丰和吕洞宾乩坛。李西月以扶乩修习丹道之事,引起了当地众多退休高官和儒生文人的兴趣,他们纷纷加入其中,不仅建设了固定的乩坛活动场所,甚至发展出独特的宗派意识。汪锡龄、李西月等人虽然没有正式入籍道教,但是其修炼法门源自道教,并在宗派建构上有意向道教认祖归宗。研究明清时期的文人扶乩现象,可以为学界认识明清道教发展动向提供新的视角。 相似文献
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