简讯一束

▲2005年12月6日,甘肃省华亭县佛教协会第一次代表大会在华亭县东升宾馆隆重开幕。来自全县各乡镇、各寺院的50名代表出席会议。会议听取并审议通过了《华亭县佛教协会工作报告》、《华亭县佛教协会章程》,选举产生了以释能法为会长的华亭县佛教协会第一届理事会,华亭县委统战部部长安有智作了重要讲话。12月15日,在华亭县玉佛寺院内,还隆重举行了华亭县佛教协会挂牌揭彩庆典仪式。(王国苍)▲1月15日,江苏省阜宁县第二届佛协代表大会在阜宁县迎宾宾馆隆重召开,来自全县7个主要对外开放寺庵和居士代表35名及地方党政有关领导30人出席会议。盐…     

当前中国宗教现代化的若干问题——以中国基督教为例

宗教当植根于当代,宗教现代化是中国宗教健康发展的必由之路。卓新平教授指出:"在中国社会现代化进程中,其存在的所有宗教都面临着自身的更新问题。"诚然,无论作为一种观念实体抑或组织实体的中国宗教,其生存与发展都取决于其如何与现代处境对话;无论作为一种传统文化遗产,还是作为现代文化载体,其作用与影响也都取决于其怎样与现代社会生活相适应。纵观当下,中国宗教现代化还存在若干问题,本文以中国基督教为例来探讨这些问题。     

从福柯重读爱比克泰德、利玛窦、王阳明之间的“知”与“行”

福柯《主体的诠释学》不断提及爱比克泰德，并试图通过“看护自己”(epimeleia heautou)与“认识你自己”(gnōthi seauton)的关系，描述古希腊哲学向基督教观念的转换以及“主体的现代模式”之生成。而爱比克泰德也是中国人接触西方思想的起始，利玛窦的《二十五言》便是编译其《道德手册》。利玛窦撰写《天主实义》是“引用中国经典来说服士大夫”,《二十五言》则似乎要借助爱比克泰德勾连中西之间的教化传统。然而如果以利玛窦和福柯对爱比克泰德的读解互为参照，并虑及利玛窦《交友论》和《二十五言》的编译由来及其与王学弟子的交往，那么，“知行关系”究竟是落实于道德践履、还是通过“行”而重构一种理解结构?其中的意义或许在“语内”和“语际”的比较中更为清晰，并当在“相互批判”中得到“双向阐明”。     

宁夏回族自治区道教第一次代表会议召开宁夏道教协会正式成立

在自治区党委和人民政府的关怀支持下,在自治区党委统战部、自治区宗教局的直接领导下,经过半年多紧张的筹备工作,宁夏道教协会第一次代表会议于2004年8月24日—26日在银川隆重召开,来自全区23个市、县(区)道教界的51名代表参加了会议。自治区政府副主席刘仲亲切接见了全体代表并做了重要讲话;自治区统战部副部长、自治区宗教局局长李岚,自治区统战部副部长杨学林,自治区人大民宗外侨委副主任郭孝忠,自治区宗教局副局长罗文瑜,自治区政协民宗委主任丁万华等领导和中国道教协会副会长、陕西省道教协会会长任法融道长,中国道教协会副秘书长兼…     

《形而上学》中的实体(ousia)标准及Z3在ZH卷中的地位

本文从亚里士多德在<形而上学>△8和Z3所解释的实体(ousia)的两层意义["终极主体(hypokeimenon eschaton)"和"这个(tode ti)"]出发,详细讨论各自的内涵,指出"这个"是亚里士多德一直坚持的实体的根本标准,而这一标准并非一开始就明确,而是整个ZH卷论证的目标;同时,"终极主体"也是他始终坚持的实体标准,本文将进一步澄清这一标准对于实体的意义所在.文章还将讨论Z3的其他内容,论证Z3是ZH卷的总纲.     

精神分析维度中的实体概念浅析

实体(substance)概念是西方哲学史上的一个重要概念。从古希腊柏拉图的理念、亚里士多德的形式因,到近代哲学家斯宾诺莎的实体即神和自然,直至黑格尔的实体即主体的实体观,实体概念     

神奇宝镜的背后——"风月宝鉴"的宗教思想文化蕴含

在<红楼梦>中,"风月宝鉴"的出现,不是一个孤立的现象.它是我国特定宗教思想文化土壤中的产物,又是宗教思想文化的物质载体,在其背后隐藏着的是我国蕴含深厚、历史悠久的思想文化实体.因此,我们了解了"风月宝鉴"的宗教思想文化蕴含,就可进一步看清作者的创作深意,看清当时思想的发展变化,更可看清文化的传承与历史积淀!     

安身立命与安心立命

<论语>曰"四十而不惑,五十而知天命."既知天命,则首先就要安身,只有身心安顿,方知天命所达."安身立命"是中国人的传统思维,也是我们先祖生活的基本方式之一.     

伦理实体的宗法模式与唐律的内生逻辑分析

关于“一准乎礼”法理逻辑的伦理建构,是从纵深层面探究唐律礼法融合的内在进路,以动态式的概念推演来揭示唐律的法理逻辑渊源.具体而言,就是以“仁”作为“一准乎礼”的论证基点,以“仁者人也”体现“人之所以为人”的法律终极诉求,从而催生出“己、家、国”之实体层面的逻辑递进性,这是以“仁”一“己”之间的规定性为逻辑起点、以“家国一体”为法律运行环境而构建“一准乎礼”法理逻辑演化的载体形态.     

中国天主教“一会一团”社会服务委员会第三次主任会议召开

2006年7月11日至12日,中国天主教“一会一团”社会服务委员会召开第三次主任会议。出席会议的有社会服务委员会主任刘德申教友,副主任刘元龙教友、舒南武教友、张士江神父、刘双豪神父和林国贞教友。会议回顾了自2005年7月社会服务委员会第一次全体会议以来,中国天主教社会服务事业的开展,总结了经验,肯定了成绩,并对今后一段时间社会服务工作的开展进行了研究、部署。近年来,中国天主教社会服务事业在天主圣神的引领下,在广大神长、修女、教友的热情参与下,在各级党政领导和社会各界及海内外教会团体的热情帮助下蓬勃发展,各种类型的慈善机…