中国伦理学原理教研的回顾与展望

一、回顾与展望的视角经过两千多年的发展,特别是伴随着现代文明的昌盛,伦理学到今天已经由一个单一的学科发展成为一个具有不同层次、不同分支的学科体系。到目前为止,伦理学学科大体上可以划分为三个层     

《周易四笺》的符号学解读

本文的目的在于从符号学的角度解读茶山丁若镛的《周易四笺》。西方的符号学与《周易》是目的不同的体系。不过由于《周易》是由六十四卦和三百八十四爻的符号构成,因此符号学读法与《周易》文本的本质性格是完全吻合的。《周易》符号论的特征在于运用泛符号主义的观点把宇宙的森罗万象看成是符号界。在《周易》里,有记录特定历史事件的卦爻辞,由此我们可以找到复原诞生符号的历史文化空间的决定性线索。笔者将通过探讨茶山对这些卦爻辞的解释,重温茶山的解释所具有的可行性。     

心理分析与中国文化

无意识水平的工作、象征性的分析原理和感应性的转化机制是心理分析的三大基本原则,其中都包含着中国文化的意义;梦的分析、积极想象和沙盘游戏是心理分析的三种主要方法．其中都具有中国文化的渊源;安其不安与心理治疗、安其所安与心理教育和安之若命与心性发展,包含着心理分析的目的和实践,本身也都具有中国文化的内涵。在中国文化的基础上可以发展一种整合性的心理分析体系。     

孟子论牛羊之别新解

《孟子·梁惠王》所记载的一个故事中的牛与羊的区别 ,可以用结构主义符号学的方法来思考。在这个故事中 ,齐宣王用“以羊易牛”的策略解决了既不能杀牛又不能废衅钟之礼的两难抉择。从结构主义符号学的角度来看 ,这里的牛羊之别 ,是经验中的有生命的动物牛与语言中的无生命的羊概念之间的区别。齐宣王以羊易牛的实质 ,是用一个没有生命的羊概念替换了一头有生命的动物牛。牛羊之别代表了经验和语言的区别 ,这正是中国传统哲学与西方后现代哲学的根本区别。     

生命是什么:一个基于新物理学原理的回答

生命本质问题是生物学、哲学、物理学等各领域科学工作者共同关心的问题.回顾人们对生命本质问题的认识历程,依据一个新的物理学原理(最大流原理),尝试给出生命的新定义.     

反思时代精神推进教材创新——"纪念李秀林等主编哲学教科书出版25周年暨马克思主义哲学教材创新研讨会"综述

2007年是李秀林、王于、李淮春主编的高校文科哲学教科书<辩证唯物主义和历史唯物主义原理>第一版出版25周年.中国人民大学哲学院与中国人民大学出版社于2007年12月22日举办了"纪念李秀林等主编哲学教科书出版25周年暨马克思主义哲学教材创新研讨会".中国人民大学、北京大学、清华大学、北京师范大学、南开大学、中共中央党校、中国社会科学院、人民出版社、高等教育出版社等单位约70位专家学者出席了会议.     

《周易》管理学综述

本文通过对20世纪80年代以来周易管理学出版的专著和发表的论文进行归类阐述与分析研究,主要从周易与管理原理、周易与管理过程、周易与管理模式三方面梳理了周易管理学的脉络,为今后进一步研究提供了系统的分析资料.     

不同概化的问题原型对问题归类和解决的影响

探讨原理学习过程中形成不同概化程度／问题原型对解决不同适宜程度问题的影响。实验1探讨个体形成不同概化程度问题原型对解决表面内容不同适宜程度的问题的效果;实验2探讨形成不同概化程度问题原型的被试解决问题的信息加工方式与机制;实验3进一步探讨形成不同概化程度问题原型的个体解决复杂问题的效果与机制。结果表明：(1)形成概化程度较高的问题原型有利于个体对表面内容不适宜题目的解答;(2)形成概化程度较高问题原型的被试在解答适宜或不适宜问题时均能迅速激活问题原型而通达原理图式,因此,更多地采用图式的方法解决问题;(3)形成概化程度较高的问题原型会有助于被试排除题目的无关信息,正确进行解答。     

运用符号学构建产品“他性”

产品的独特面貌,显示出其内在的性格及外在的识别特征。产生区别企业及其产品间的形象识别力就是产品"他性"。在全球经济危机的背景下,产品日趋同质化。在同质化的产品包围中,以产品设计为核心,运用符号学构建产品"特性"。通过产品"他性"设计塑造,传播企业形象和品牌,提高企业市场竞争力,是企业和设计师面临的迫切问题。     

皮尔士的符号学自然主义

这篇文章将对下面这两个论题进行论证：第一,在认识论上,皮尔士是一个辩护主义者（justificationist）。但是,与经典的或理性主义的辩护模式相反,他并不认为个人意识是辩护或确定性的来源。事实上,皮尔士开创了关于辩护或确定性的符号学模式。第二,在认识论上,皮尔士又是一个自然主义者。在他看来,人的思考和研究、询问和回答、断言和拒绝、怀疑、相信、预期和说明都是行为和反应,而这些行为和反应像其他高等动物的行为和反应一样能够被观察、描述和理解。从经典意义上看,他既不是一个经验主义者,也不是一个理性主义者。