论公孙弘

在西汉,公孙弘是以儒生荣登相位的第一个,但由于在儒学理论上甚少创新,在政务上又被摈于决策圈之外,因而在政治上和思想上均乏重大建树,不过,由于他首建为博士置弟子员和择儒生为吏之策,在改变汉代官吏成份和人才选育制度上起了别人不可替代的作用,公孙弘事君之圆滑与阿谀不过是专制度对人性的扭曲。     

心情的故事

有两个秀才一同去赴试，刚上路就遇到出殡的队伍，黑漆漆的棺材擦身而过。其中一个大感晦气，心头愁绪郁结，闷闷不乐；另一个则暗自高兴，因为他觉得：棺材棺材，有官有财，是个好兆头。结果呢？前者，没有考好名落孙山；后者，上了考场精神爽快，文思泉涌，果然一举成名。这是一个关于心情的故事。１９６５年９月７日，世界台球冠军争夺赛在纽约举行。路易斯·福克斯十分得意，因为他远远领先了对手，只要再得几分便可登上冠军宝座了。然而，正当他准备全力以赴拿下比赛时，发生了一件意外的小事：一只苍蝇落在主球上。路易斯起初没在意，…     

当代军人政治社会化过程分析——政治心理学视角

本文从政治社会化的三个关键性环节入手，细致地对信息自上而下的过程进行了分析。     

元伦理学非认知主义视阈下的道德分歧

史蒂文森主张道德分歧是态度分歧,而吉伯德认为道德分歧是计划分歧。他们的理论都与事实不相符,因为两个人之间有对立态度或者计划有差异并不代表两人之间一定有道德分歧。道德分歧应该是规定分歧,是假想情况下和理想情况下分歧双方的规范性讨论,而不是实际存在的态度对立或者计划分歧。同样,信念分歧也可以理解为假想和理想条件下的规范性讨论。规定分歧理论比史蒂文森和吉伯德的理论都更完善,它能解释后者不能解释的、直觉上的分歧,同时它为道德分歧和信念分歧提供了一个统一的理论。     

活出自己的风采

我的一位师兄，正处不惑之年。可他困惑的事情太多太多。特别当别人问他：现在是科长还是主任啦?他会觉得尴尬无比，甚至痛苦万分。这友好关心的问候，往往激起他内心强烈的失落感，令他痛楚、沮丧。因为他现在还只是一名普普通通的干部。凭心而论，师兄是那种有事业心、有追求的人，综合素质高，业务能力强的人。也许太天真地想用自己的真才实学获得领导同事的赏识。然而，事与愿违，那些岁数小的、能力差的都接二连三地被提拔上去，可他却看不到一点希望。该他得到的职称也被别人取而代之。他刻苦钻研，做调研写报告获了奖，反而受到周围…     

笑对误解

正只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。基督信仰难免受到各种误解和质疑,有些是出于兴趣的求知,有些是由于成见的排斥,有些纯属以讹传讹的误解。面对这些误解和质疑,我们当以怎样的态度面对?让我们看看使徒彼得的教诲:"只要心里尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由,就要常作准备,以温柔、敬畏的心回答各人。"(彼前3:15)彼     

故乡的教堂

礼拜五是我们教会打扫卫生的日子。这一天我们会把每一张凳子,每一个角落打扫得一尘不染,准备礼拜六、礼拜天的崇拜聚会。我们也称这一活动为清洁事奉。 有一位老姊妹,都七十多岁了,不管刮风下雨,寒冷酷暑,都是第一个来到教会,一次都不落。其实,她住的地方离教会并不近,需     

为了玫瑰,给刺浇水

阿拉伯有句谚语:"为了玫瑰,也要给刺浇水。"是说,在这个竞争激烈的社会,要想出人头地,有所成就,让自己的人生开出美丽之花,就必须忍住一时之气,忍住那些扎在心头的芒刺,将其化为前进的动力,方能博得成功。日本矿山大王古河士兵卫曾说过:"忍耐就是成功之路。"只有学会用理智克制自己的情感,在需要的时候采取忍让的态度,才能办成大事。他小时候曾受雇于高利贷者,当过一段时间的     

以西结作先知的素质

经文:以西结书第三章 以西结在迦巴鲁河边看见了异像,接受了神差他作以色列先知的使命,接着神就着手训练他,造就他,使他具备作先知应有的素质。以西结书第三章突出神对先知的基本要求,提出耶和华仆人自身建设的规范。这些要求和规范正是现今蒙神选召服务教会的教牧同工必须提高的素质。列举如下,以供借鉴:     

试论死亡的本质及死亡态度

对死亡的最高解释应当是一种哲学的解释,而医学认定的死亡可以纳入这种解释。死亡是个体人与社会关系不可逆转的脱离和中断。本质不能直接取代标准,但可以通过一些具体标准来揭示。因此,探讨和建立死亡的标准仍然最具实际意义,但必须统驭在对死亡本质的认识之下。