客家人与北京人精神健康及相关因素的比较研究

本研究使用问卷对１５８名北京和客家人进行精神健康、应付方式、社会支持方面的调查,发现两地人在上述在方面均无显著差异,但却了现精神健康与应付方式、社会支持不同的相关模式：北京人采取的消极的应付方式与其精神症状有显著相关,主观支持与其解决心理问题有关;客家人采取的消极应付方式则与其精神症状关系不大,且客观支持与其解决心理问题有关．     

不如意是人生的常态

苏东坡的诗句“人有悲欢离合．月有阴晴圆缺”之所以成为千古名句．在我看来是因为它形象而诗意地揭示了一条普遍规律：不圆满是自然界乃至人类社会的惯常现象。     

心灵的和谐与社会的和谐

社会是人的共同体。共同体是一个整体，整体可分为不同的部分。每一个部分自身又可作为一个整体。因此，每个人同处于社会共同体之中，但不同的人群又形成了自己的共同体。如不同的利益集团、不同的政治组织、不同的信仰群体都形成了自己的整体。国家、政党、学校、宗教、公司、企业、家庭自身都是一个整体，但这些整体又属于社会这个整体中，     

道教度牒制度的兴起与演变

道教度牒制度,是封建政权管理道教教职人员户籍的一种特殊法制手段.这种制度在中国封建社会里延续长达一千多年,是世界宗教史绝无仅有的,在道教史以及中国法制史上占据着十分重要的地位,它是封建政治社会发展到一定时期的一种特殊历史产物.     

爱国爱教发挥信仰优势，努力服务社会为社会主义和谐社会发展作贡献

胡锦涛总书记在十七大报告中一再重申“全面贯彻党的宗教工作基本方针”并进一步提出“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”，这一新提法不仅把我们宗教界视为促进社会和谐的积极力量，而且还被定位在促进经济社会发展的积极力量的层面上，这是党和政府对宗教界的信任和期望，肯定和鞭策，我们天主教界人士决不辜负党和政府的信任与期望，在促进社会和谐方面充分发挥信仰优势，努力为社会主义和谐社会发展做出贡献。     

中国基督徒为经济社会发展作贡献的倡议书

亲爱的主内弟兄姐妹： 正当举国上下认真学习贯彻中国共产党第十七次代表大会的精神，努力把建设中国特色社会主义伟大事业推向新阶段之际，中国基督教第八次代表会议在北京隆重召开，我们深感责任重大。十七大提出的“发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用”使我们深受鼓舞。复兴中华民族，全面建设小康社会是包括基督徒在内的全中国人民的共同目标。为此，我们向全国基督徒发出倡议：     

邵武市东关基督教堂从身边小事做起开展志愿者服务

福建省邵武市东关基督教堂于2012年3月11日，在主日礼拜结束后，组织弟兄姊妹从身边小事做起，到溪南路江滨公园打扫卫生，美化公园环境。东关堂主任冯一中牧师说：“从身边小事做起，也是耶稣精神的体现，今后要开展各类志愿者服务，持之以恒，常年不断，让服务社会成为常态化，影响社会，荣耀神的名。”     

一些侦破剧 血腥污染荧屏——创意迎合某些低级趣味热衷描写社会丑恶现象

专家强调，创作者不能一味追求“卖点”而放弃社会责任，主管部门应严格把关以减少负面影响。[编者按]     

谋长远之策 行固本之举——在中国佛教协会第八次全国代表会议上的讲话

##正##在中国人民的传统佳节——春节即将来临之际,中国佛教协会第八次全国代表会议今天在北京隆重召开。来自全国各地近600名佛教界代表会聚一堂,分享经验,因应挑战,共同     

元代江苏文化的再审思

1274年,元军在统帅伯颜统领下南下攻伐南宋.在这期间,蒙古统治者没有采取以往攻伐的策略,原南宋之地因此保持了经济发展的势头,而海运的需要,又江苏成为粮食集散地和出海口,江苏市镇和商品经济得到了长足进步.在经济富裕的基础上,江苏文人有了居住在城镇的便利,随之彼此交流扩大.新的生活方式导致江苏文人生活观念发生改变,带来文化面貌的革新.元末,顾瑛为东道主的草堂雅集等促成了文化中心从杭州移向江苏.元代江苏的文化展现了特殊的时代性和丰富的地方性.