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51.
《学海》2015,(6):146-151
网络媒体快速迭代发展不断打破"媒体—法律"的"金发女孩定律",将网络媒体立法和执法导入结构性困境。网络媒体信息传播场域边际趋向模糊,传播渠道边际效应挑战既有法律法规的适用性,网络媒体意识形态属性和文化产业属性之间的冲突加剧,挑战基于"社会—媒体—法律"所形成的认知视野和法律框架。我国网络媒体治理选择了立法实用主义化、限制媒体功能的立法价值取向和采用较宽松的自由裁量权的法治化路径。本文认为,在"互联网+"背景下,网络媒体立法原则将从保持法律的相对稳定性向不断适应网络媒介发展变化的动态化立法转变,立法框架将从基于媒体业务的行业立法向基于互联网平台的综合性立法转变,立法模式将建立信息文化产业市场化的优先法律审查制度。  相似文献   
52.
《中国道教》1995,(3):30-33
道教是中国固有的宗教,是在继承了中国先秦诸子百家学说,主要是道家学说的基础上发展形成的。它的历史非常悠久,从东汉顺帝(公元126—144年)时正式创立教团算起,至今已有近两千年的历史。道教的思想文化,在漫长的历史发展过程中,一直是中华传统文化的主要支柱之一。它与中华传统文化浑然交融为一体,但又具有自己的风骨与特色。犹如汪洋和大海。中国传统文化是浩瀚的大洋、道教文化则是这大洋中的一片辽阔的大海。  相似文献   
53.
近年来强制收治事件已经成为突出的社会问题,这类事件彰显我国精神疾病立法的缺失,集中表现在强制收治存在适用任意化的危险以及缺乏救济途径和必要监督;通过分析《深圳特区心理卫生条例》,建议完善我国强制收治制度,明确强制收治的适用条件及标准,并完善权利救济途径.  相似文献   
54.
《中国宗教》2012,(10):48-49
八仙宫不但为到西八仙宫"在行善路上"将济世利人的理念化为一个个具体的行动,让每一次行动都如上善之水流淌到渴望帮助的人们的心田!多年来,八仙宫秉承济世利人的历史传统,团结教化并带领信众广泛开展救灾、助学、生态保护等公益活动,将慈悲精神化作行善路上亲力亲为的点点真诚,为实践道教慈善付出了不懈努力。一、积极参与抗震救灾为灾民送去心灵抚慰汶川地震后,一批伤病灾民被送到西安救治。其中一位十几岁的小姑娘,双腿重残截肢。通过了解得知,她的父母已在地震中丧生。她情绪极度悲观,几欲轻生。  相似文献   
55.
《中国宗教》2012,(2):4-5
温家宝说,今后我们要更加注重改善藏族同胞的生活,更加注重保护西藏和其他地方藏区的生态环境和文化传统,更加注重保护藏族群众的宗教信仰自由,努力使西藏各族人民与全国人民一道实现全面建设小康社会的目标。  相似文献   
56.
罗华 《四川心理科学》2014,(15):151-151
中学法制教育的主要使命是对中学生进行宪法和主要法律的教育,培养高中生学会利用法律保护合法权利,明确作为社会成员必备的社会责任,了解公民应尽的义务,增强守法意识。在教育教学的过程中实施法制教育的渠道有很多,然而高中政治课堂教学是实施法制教育的主渠道之一。因此,教师在向学生传授知识的同时,应当充分挖掘里面的教育因素,把握时机,适时适度地渗透法制内容。结合我自己的教学实践,我认为在高中政治教师在教学中要更好地渗透法制教育做好以下几个方面的工作.  相似文献   
57.
窑洞,这种人类的穴居建筑在我国有着近四千多年的历史,随着城镇化的发展,人们逐渐迁移到城市居住,一些大的窑洞村落也随着时代变迁,被当作落后、贫穷的象征,人们统统改换成了现代式的新居。消失的不仅是窑洞村落.这更是一种文化的消失。  相似文献   
58.
蔺静  王雁 《管子学刊》2014,(1):93-96
临淄古墓群数量庞大,出土文物众多,是齐文化资源的重要组成部分,也是一座颇为壮观的地下博物馆。本文从临淄古墓群的种类和分布情况入手,依据临淄古墓群的保护与开发现状,分析了在保护和开发过程中存在的问题和不足,并提出合理的解决办法。  相似文献   
59.
我国乡村古桥是建筑技艺与文化艺术的载体,在中华历史文化中具有重要地位。随着时代发展,部分古桥无法顺应社会飞速变迁而逐渐荒废,如何使其融入现今社会,并使其持续发挥文化传承的作用成为当务之急。在乡村振兴背景下古桥的保护与活化得到了重视,通过对湖北省咸宁市桂花镇刘家桥村上二桥周边进行景观微改造,实现乡村古桥的保护与活化,使人们的乡愁得以留存,使古桥文化得以传承。  相似文献   
60.
饮用水资源是城市繁荣稳定和人民生活安定的重要基础,做好饮用水水源地的保护工作是保障城市稳定健康发展的重要内容之一。文章通过对六盘水城区饮用水水源地的调查和分析,提炼出水源地保护工作中存在的突出问题,针对饮用水水源地水质富营养化、存在局部污染、保护意识不强、保护制度不规范等问题,提出应对策略,以推动六盘水城市饮用水水源地保护工作的开展。  相似文献   
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