国外对宗教教职人员的管理

由于历史文化背景、宗教构成状况等方面的不同,国外对宗教教职人员的管理也呈现出不同样貌。但总的来说,还是可以梳理出几条主要线索,反映出国外对宗教教职人员管理的总体状况。     

慎思与笃行——关于高校油画基础教学的几点思考

写实主义油画在我国大多数艺术院校的油画教学中都处于绝对主导的地位,这对于多元化油画教学方式及油画风格的形成都有一定的影响。油画教学改革的重心就是鼓励学生大胆地对形象、色彩、材料等进行自由组合与创新,强化画面的形态表象、形式结构、构成秩序等视觉要素,激发审美情感与审美体验,超越传统"叙述性绘画"的认识局限。     

公共空间与乡村的“地方感”建构研究——以浙江省松阳县为例

文章以浙江省丽水市松阳县为范本,探讨公共空间如何在乡村的"地方感"建构中发挥作用。研究表明,松阳县呈现出了两条不同的乡村建设路径:"空间"建构强调感官体验,"地方"注重文本叙事。前者以艺术主动介入"空间"建构,后者则以艺术化的手法参与"地方"叙事;前者的"空间"是断裂的,后者的"地方"是连续的。     

中西传统绘画空间差异探析

中国传统绘画在天人合一、心物契合思想的影响下,打破时空观念,以散点透视的流动方式观照自然,以以大观小法发挥想象,表现了一种无限的宇宙观;西方传统绘画在二元对立、主客相分的哲学观影响下,遵守时空观念,以焦点透视的静止方式认识自然,以对空间的逼真描绘,再现了一种虚幻的现实空间。     

空间拜物教的概念证成及其意义研判

空间拜物教糅合了空间观念的时代轨变，同时映射了资本主义的历史衍化。空间在认识论上从抽象到物化的转换，以及由此促成的对空间物性的推崇，为空间拜物教概念的出场奠定了先在前提；空间从物化到商品化的过渡，则为空间拜物教提供了现实显像。与无数商品一样，空间进入到资本主义生产体系中，用来生产剩余价值。空间商品化不是简单的、以使用价值为内核的商品流通，而是以资本积累为目的的价值生产，其最终指向空间资本化。空间拜物教导致空间陷入一个无法突围的死循环：空间从物化的商品变为资本，资本又操纵着空间充当物化的商品，对资本的追逐导致对空间的商品化追逐，空间受资本赋魅而化身为让人崇拜的商品物。因此，空间拜物教必然导致空间自身的异化、空间关系的异化以及空间认识论的异化。尽管空间拜物教是由资本主义话语主导而产生的空间问题，但对我们依然有着不可忽略的警示意义。     

浅谈王青霞的戏曲表演艺术

作为一名杰出的青年戏曲表演艺术家,王青霞扮演了大小近百个角色,多次获得各种奖项。她的成功在于她对表演文学的开掘、将角色心理活动形象化、技术化,充分发挥表演造型空间。这是她成功的原因。     

纪念中国基督教三自爱国运动发起60周年征文(2) 从神学的构成因素审视三自爱国运动的神学基础

<正>关于神学的资源问题,向来仁者见仁智者见智,有人主张神学的资料有三种:圣经、教会史、宗教与文化史;也有人强调神学的基础有四类:圣经、传统、理性、经历;约翰·麦奎利则解释神学的构成因素有六种:经验、启示、经典、传统、文化、理性。这三人都是二十世纪有口皆碑的牧者与神学家,他们毕生所进行的思考很值得我们去借鉴。神学思想建     

“新中式”景观设计探析

景观设计在中国起步很晚，但是发展很快，改革开放以来，景观设计公司也如雨后春笋落户于大江南北由于这种超快速的发展，导致国内盲目模仿西方的造园，从而失去了自身的宝贵东西。压抑很久的骨子里的中国情结从万科第五园的诞生，掀起了国人对自身文化研究的热潮但这种研究在国内也尚处于起步发展阶段，还没有形成成熟体系，尚存在很多问题需解决。     

土家族傩祭仪式的空间象征

土家族举行傩祭时,将家宅的中堂转换成仪式空间,傩坛法师在其中悬挂神图、摆放神偶、奉献祭品、歌舞诵咒,通过仪式表演进行人神之间的沟通.仪式空间的设置及傩坛法师的法事操作,都充满了象征意义.仪式企图将神界与俗世及人与神、鬼之间关系置于秩序化状态,以实现愿主生命状态的象征性转换.     

论道德临界空间

道德临界空间是道德善恶发生质态转化的空间场域。道德主体根据自己能够承受的恶的极限与善的极限设置临界空间的道德边界，通过内隐约定维持道德临界空间的结构完整。道德临界空间是价值空间、契约空间和博弈空间，呈现出公共性与私人性、同位性与错位性、对称性与非对称性的空间样态，临界空间中善的临界点与恶的临界点的空间位置，表征着主体的道德境界与道德水平。道德临界空间为主体提供了可以量度的道德行动边界，让主体在不突破对象性主体临界点的道德选择中获得自由的道德生长。可以说，共同体道德秩序的建构就是维持道德临界空间的平衡，通过提升主体的利益计较值、关系亲密度及价值契合度，最大限度克服善恶主观性对道德临界点精确定位的空间制约，依特定道德情景压缩或拓展道德临界空间，是促进社会道德和谐的必然选择。