基于生态提升的自然解决方案可实施性研究

城市化进程的快速推进,导致生态环境压力迅速增大,为了缓解日渐增大的环境压力,很多学者提出了引导性的理论,国家也出台了建筑设计指南和相关评估标准,在此基础上设计师开始运用自然解决方案,目的是进一步提升生态系统的稳定性。基于此,通过分析公共空间设计常用技术手段和其产生的效果,并将自然解决方案与现代常用的提高空间能效的技术手段进行对比,总结自然解决方案的特点,探索自然解决方案在城市公共空间生态恢复中的可实施性。     

南京市非物质文化遗产空间建设对策研究

对南京市非物质文化遗产（以下简称“非遗”）空间与设施体系进行田野考察,全面了解非遗空间的主要功能、基础设施等基本情况,评估分析非遗场馆能否满足保护和传承非遗的需要、有无提升的必要等。通过梳理南京市非遗保护与传承过程中存在的主要问题,提出相应的解决策略,并构建江苏省非遗保护传承体系标准,以实现对南京市非遗的高质量保护和传承。     

新型的世界哲学应当是怎样的——从人类命运共同体谈起

人类命运共同体需要一种新型的世界哲学,新型的世界哲学需要从人类的哲学传统,主要是中西印哲学传统中去吸取力量,看待中西印哲学的新方式应为理解其特质提供新的视点:西方哲学重空间,印度哲学重时间,中国哲学时空兼顾。西方哲学这一特质使之引导了世界的现代化进程,这一特质有其真理性的一面,也有非真理的一面,印度哲学和中国亦是如此。新型的世界哲学应由中西印哲学的特质共同形成。     

晚清来华基督教传教士的身体存在与空间建构探析

晚清来华基督教传教士的历史活动既体现在百年的时间长河中,亦展现在相异的空间建构内。早期来华传教士因受制于清廷闭关锁国政策,生存境遇极其逼仄。鸦片战争后所形成的条约体制拓展了来华传教士的身体存在与活动空间。传教士活动空间的新造与延伸,与原有的传统空间形成冲突也带来了思想上的冲击。晚清来华基督教传教士微观的身体活动与空间建构,为基督教在华历史叙事模式的形成做了最好的注脚。     

中古史上早期佛像瘗埋研究

中古史上早期的佛像瘗埋,是比较隐讳而神秘的宗教现象,对其学理性阐释主要体现在两个方面:其一,佛像作为宗教圣物,对其瘗埋是基于寺院神圣空间建构的一项举措;其二,佛像作为祥瑞物,通过瘗埋并圣显是对帝国正统的天命性征验。本文将通过研究中古史上早期佛像瘗埋这一微观视角,依托藏内外文献对其背后的宗教与政治动机进行讨论。     

康德论空间直观的统一性——兼谈概念论对康德哲学的误读

在《纯粹理性批判》的先验感性论中,空间被阐明为一种先天必然的直观表象。而到了先验演绎,康德提出在空间的先天表象中存在着统一性。这种统一性既先于一切概念,却又以综合为前提。鉴于综合被一般地理解为属于知性的行动,学界就空间的统一性与综合的关系问题争论已久却鲜有共识。近来,不少学者支持一种“概念论”立场,该立场从先验演绎出发主张空间统一性是知性综合的产物。本文立足于康德文本,通过阐明知性的综合只能产生推论的统一性,而后者并不能把握作为整体的空间表象,以此论证概念论解读与先验感性论中对空间之性质与结构的论述是不相容的,从而反驳概念论的立场。     

让鸟儿把烦恼叼去

八岁那年,不知受什么事情刺激,小小年纪的我开始变得心事重重。那段日子,我对世界充满了恐惧,总感觉有一天世界会抛弃我。母亲看我整日萎靡不振的样子,以为我得了什么病。她带着我跑遍了附近大大小小的医院都无济于事,只得打电话让在黑龙江打工的父亲回来。父亲很快就风尘仆仆地赶回来了。我记得很清楚,那是一个春日的午后,父亲背着褡裢出现在     

让鸟儿把烦恼叼去

八岁那年，不知受什么事情刺激，小小年纪的我开始变得心事重重。那段日子，我对世界充满了恐惧，总感觉有一天世界会抛弃我。     

大有进步,但仍有很大的改进空间一些编委点评2004年《医学与哲学》

今年2月,我们向编委征求对2004年<医学与哲学>的意见,现将一些编委的回复,摘要刊载如下:     

播客:赛博空间中的新景观

总体上,播客正由理性的话语形式向感性的形象转变,成为图像的集散地。通过低门槛的进入,专门化的途径,以图像为主要形式,播客使网络空间呈现出越发明显的视觉化特点,从而使当代视觉文化的转向在网络空间最终得以实现。20世纪主要存在着复制和虚拟这两种不同性质的视觉文化,通过机械复制技术生产的类像导致景观社会的到来;而通过模拟获得的没有原本的拟像,成为网络空间中图像的主要类型和特性,在赛博空间演绎出一道新的景观。商业化运作加速了播客的发展,网络景观世界的繁荣侵蚀着人们的日常生活。赛博空间中图像的虚拟性,碎片性,人的体验的瞬间性,以及历史感和空间感的消失,将导致完整的主体精神的不复存在,人们的现实生存感逐渐弱化。对此,正在热烈讨论播客经营模式的人们应当有所警觉。