大学生网络成瘾量表（修订版）的多元概化分析*

用多元概化理论考察大学生网络成瘾量表在大学生群体中应用的测量学性能。以随机测量模式的概化设计,针对1200名在校大学生进行问卷调查。结果显示双因子结构的相关程度在0.92以上,五因子结构的相关程度均在0.76~0.97间;整体量表的概化系数和可靠性指数均达到了0.94以上,而双因子结构各因子在0.90左右,五因子结构各因子均在0.74~0.85间。所以,整体量表及各因子在大学生群体中应用的信效度较高,可用作常模和标准参照测验;无论双因子还是五因子结构,CIAS-R各因子在分值比和项目数上,设计非常合理和完善。     

依靠社会主义发展中医

最近中国各报上展开中医大讨论,袁宗军等提出:“拿什么拯救中医。”符少花等提出:“中医路在何方。”杜治政综合出四大问题及十个小题,指出中医争论已一百几十年了,也许还要继续一、二百年。他希望这个争论在短期内达成共识,发表了《以理性思维看待中医》长文,其中他反对“中医     

东莨菪碱对吗啡诱导的大鼠行为敏感化的影响

药物重复处理导致的行为敏感化与成瘾过程密切相关。本实验检验东莨菪碱对吗啡诱导的大鼠行为敏感化发展和转化的影响。实验一动物分为3组,分别进行生理盐水（对照组）、吗啡（10mg/kg,吗啡组）、吗啡（10mg/kg）＋东莨菪碱（3mg/kg,吗啡-东莨菪碱组）前处理,36小时腹腔注射4次（第1~2天）。自然戒断7天（第3~9天）。第10天,所有动物均使用吗啡（4mg/kg）激发,记录动物的自发活动量;第24天,吗啡组和吗啡-东莨菪碱组动物重复第10天的操作。实验二动物分为3组,分别接受生理盐水（对照组）、吗啡（10mg/kg,吗啡组）、吗啡（10mg/kg,吗啡-东莨菪碱组）处理,36小时腹腔注射4次（第1~3天）;间隔12小时后,3组动物分别接受生理盐水、生理盐水和东莨菪碱（3mg/kg）处理,仍为36小时腹腔注射4次（第3 ~5天）。第6~9天不进行药物处理。第10天和第17天,分别使用吗啡（4mg/kg）激发,记录动物的活动量。记录时间均为两小时(10分钟为一个记录单元)。结果表明,东莨菪碱能够抑制吗啡诱导的行为敏感化的发展,一定程度上也能够延缓行为敏感化的转化但没有阻断这种转化     

古代中国人"化"性思维的生态韵律及审美内涵

“化”即为易与变。“化”性显现自然万物与生命存在的“生生”运演及转换,“化”性思维是探究自然万物间,人与自然间相互依存、互为转换,以及生态性的变化及转化的思维机制。太极思维及“生生”运行节律作为“化”性思维的本体,旨在破解自然天地运行的“化性”之理。人类只有生态性地“察时变”,也就是知自然之“性”,通“天文”之“理”,才可以“人文”而“化成天下”,并运演节律及转换性而构筑人文生态。“道化”到“生化”的转化过程呈现了“化”的气脉韵律及转换序列,而“造化”与“神化”则使“化”性思维在生态审美化中悟解“自然”的高妙。     

我国现行宪法道德性探析

我国现行宪法因其对公民权利的广泛设定和对国家政治制度最合理的规定,而成为一部具有高度道德合理性的宪法.但是由于我国宪法当前只具有立法上的指导作用,存在非适用性和非程序性,因而致使其道德性缺失.为了实现和完善我国宪法的道德性,就必须克服宪法的非适用性和非程序性,建立和完善我国的违宪审查制度,并允许将宪法适用于司法判断,使宪法进入司法程序.     

传统道家心理养生之道与存在主义心理治疗之比较

本文对道家心理养生之道与西方存在主义心理治疗在对待心理疾病的理念、态度、方法方面之异同进行了比较及其原因的分析。通过比较分析,不仅要发掘中国传统文化中对治疗当代人的心理疾病有所启示的道家心理养生之道,吸收其对心理治疗有益的观点、方法以弥补西方心理治疗的不足,而且对于将西方心理治疗这个舶来品如何植根于中国文化的土壤也提供一定程度的借鉴．     

中国本色教会浅探——20世纪早期中国教会本色化的尝试

本文借着相关史料,分析了二十世纪早期中国教会在神学思想、教会实践等方面的本色化探索与尝试,指出当时民族主义的兴起是促使中国教会本色化的强大力量,民族运动带给基督教会一次严正挑战与反省。     

非补偿的非参数化多策略认知诊断方法：NCNPMSC方法开发

心理与教育认知诊断测验中常常存在一个题目包含多种解题策略的情况,参数化的多策略认知诊断模型需要足够的样本量以保证模型参数估计的准确性,而学校和班级规模的诊断测验难以满足参数化模型的样本量要求。本研究开发了一种新的简洁高效的非参数化多策略认知诊断分类（NCNPMSC）方法,该方法不需要进行参数估计,即使样本量为1人也能实现诊断分类。本文通过两个模拟研究和实证数据分析证明了NCNPMSC方法进行多策略诊断分类的合理性和可行性,为多策略认知诊断提供了新的方法支持。     

湖南安化 “123456”工作法规范宗教事务管理

近年以来,湖南省安化县县委统战部(民宗局)认真贯彻落实全国、全省宗教工作会议精神,立足县情运用"123456"工作法,积极引导宗教与社会主义社会相适应,不断加强宗教领域规范管理,保持了全县宗教界的和谐稳定。一项排查部门联动开展宗教领域安全隐患排查治理。县委统战工作领导小组推动部门联动常态化、长效化——加强日常沟通协调,定期通报工作进展.     

明清之际伊斯兰教中国化的“以儒诠经”模式

明清之际的以儒诠经,内涵之中历史地出现了一个特殊知识群体,自然地包含有四个目的、两大手段和三种具体作为,用话语表述,该文化创造模式可以解释为:明清之际我国伊斯兰教的以儒诠经,是回儒这个文化兼通的特殊知识群体,立足中国,采用汉语,在本土社会语境中,对该宗教经义所做出的再诠释,过程中于公的目的是兴教、明道和补足百家之不足,于私的目的是立个人不朽之言,因而针对本土元素展开了批判(为先),继而有选择地加以借用和融会贯通,同时为伊斯兰教正本清源,再通过以文会友,最终收获了针对外教的释疑并取得某种认同,从而为伊斯兰教适应本土社会赢得了有利机会和条件。