从一起医患纠纷谈医方急救义务

原告姜某之女王某,在家中喝了稀释后的缩节安水（一种低毒植物调节剂）,姜某来到被告卫生院咨询是否需要治疗,医生朱某告知,必须将病人送医院洗胃抢救,以防止病人死亡。姜某虽将病人送至被告医院,但仅要求输液治疗,拒绝院方的洗胃等抢救治疗措施,并签字确认。病人后因急性呼吸、循环功能衰竭死亡。原告以被告未能履行急救义务诉请法院,要求赔偿原告经济损失192089元。对此案例做如下评析。     

死亡标准与器官移植时的伦理痛苦与法律的无奈

死亡是一个过程。基于纯功利主义考虑,为了增加可移植器官的供应量而人为规定的脑死亡标准,将这一过程提前了。由此,面对生命垂危、处于弥留之际的同胞,人类也永远摆脱不了良心的拷问,永远要生活在道德的焦虑和不安之中,感受着法律的无助与无奈。     

儿童程序性元记忆的发展

元记忆包括陈述性元记忆和程序性元记忆。程序性元记忆是对记忆过程的监测和控制。本文从发展的角度对程序性元记忆新近的研究进展进行了回顾。(1)几种记忆监测的发展速度和趋势不尽相同。(2)记忆控制发展较晚。(3)对今后的研究趋势进行了预测。     

浅谈外语教学与程序性知识及陈述性知识

外语知识属于什么样的知识?如何学习外语知识?也就是说我们应该怎样去教、怎样去学外语?本文便是在认知心理学知识分类的基础上对这些问题加以探讨的。     

细胞死亡概念的发展及启示

随着生物医学技术的发展,人们对细胞死亡的研究不断深入,从组织学水平到细胞学水平再深入到分子生物学水平,有关细胞死亡的概念也经历了坏死,凋亡与坏死,胀亡、凋亡与坏死等几个阶段.认识具有反复性和无限性,人们对细胞死亡的认识体现了认识的辨证发展过程,细胞死亡理论的发展会像死亡自身一样不可避免.     

从“念佛救度”和“中阴得度”看佛教死亡教育

德国哲学家海德格尔在《存在与时间》（Being and Time）中说,人是“向死的存在”,人在任何时候都可以死。医学与心理学等相关学科的发展可以让人类死亡时的痛苦有某种程度的减轻,但由于目前科学家对人死后的情形仍无法用实证的方法进行研究,也就无法找到有效方式帮助亡者减少对死亡的恐惧。     

中国老人生活自理能力与死亡风险的关系研究

基于中国老人健康长寿纵向调查数据(1998-2005),利用生存分析方法考察老人日常生活自理能力与其死亡风险的关系.结果发现:老人日常生活自理能力能够显著地预测其死亡风险.此外,生活自理能力与死亡风险的关系随着年龄的增长而削弱.同时,此关系还具有一定的性别差异.     

我国医学教育亟需死亡教育补课

随着社会的进步、精神文明水平的提高和医学人文的呼唤,死亡教育将备受关注.通过介绍国内、外死亡教育发展现状,从我国当前的社会形势、医学教育、临床现状和医学生职业特殊性说明在我国医学教育中进行死亡教育补课之必要性;最后着重分析了在我国开展死亡教育存在的问题.     

死亡反省量表中文版在大学生中的信效度检验

以523名大学生为被试对死亡反省量表(DRS)进行中文版修订。探索性因素分析发现,中文版DRS包含生命价值的体现、生活态度的转变、生命存在的足迹和生命时间的使用四个维度,共15个项目,累计方差解释率为50.43%;验证性因素分析结果显示,四因子模型拟合可以接受;总量表的Cronbach α系数为0.83,重测信度为0.75,效标关联效度良好。这表明DRS中文版在大学生中具有可接受的信效度,可作为测量大学生积极死亡意识的工具。     

佛法与现代人的“心病”

佛法讲心身不二,“心恼故众生恼”,心理上的烦恼,能引起身心失调,导致疾病。《佛说医经》列举十种病因,其中忧愁、嗔恚二种为不良情绪,纯属心理原因,淫佚(纵欲)也与心理有关。现代医学和心理学证明,过度的紧张、压抑、抑郁、悲痛、焦急、孤独、恐惧等心理反应,能通过对大脑神经系统的损害,导致神经哀弱、失眠、焦虑、癔病(歇斯底里)、恐怖症、强迫症、疑病症、神经性厌食呕吐等神经症,