消费别人苦难传福音,合适吗?

最近很多基督徒的微信群都在流传“两种信仰,两种结局”的帖子,内有两个视频,第一个说的是,一家六口去拜关公出了车祸,结果五人死亡,一人重伤。另一个视频则是,一家三口发生车祸,然后高喊哈利路亚,一家人幸免于难。视频后有一段评论,嘲笑拜偶像的人如何愚昧,所以出了车祸死亡,而基督徒因为信主故能转危为安!     

试论基督徒的生死观

每年的圣灰礼仪,神父们都要在我们这些基督徒 的额上擦圣灰,并且说:“人啊!你要记住,你原来是灰 土,将来还要归于灰土!”(创3:19)这样做无非是在告 诫我们,要时常默想人生的短暂——死亡的道理。其 实,“生与死”一直以来就是为人们所争论不休,但又     

放弃治疗的伦理关涉

放弃治疗与积极安乐死和消极安乐死不同,它所放弃的是包括针对病因的根治性措施及维持生命的一切支持措施,是病人在特定情形下享有的具有请求性或选择性质的权利.医务人员实施放弃治疗的责任和义务与病人及其家属的意愿、病人的病情等密切相关.一般性的医疗决策授权不应成为放弃治疗代理的理由,放弃治疗及其知情同意权的代理必须基于严格的程序和条件.只有在既符合临床标准又充分尊重病人自主权利的情形下,放弃治疗才能得到伦理辩护.     

从一起医患纠纷谈医方急救义务

原告姜某之女王某,在家中喝了稀释后的缩节安水（一种低毒植物调节剂）,姜某来到被告卫生院咨询是否需要治疗,医生朱某告知,必须将病人送医院洗胃抢救,以防止病人死亡。姜某虽将病人送至被告医院,但仅要求输液治疗,拒绝院方的洗胃等抢救治疗措施,并签字确认。病人后因急性呼吸、循环功能衰竭死亡。原告以被告未能履行急救义务诉请法院,要求赔偿原告经济损失192089元。对此案例做如下评析。     

死亡标准与器官移植时的伦理痛苦与法律的无奈

死亡是一个过程。基于纯功利主义考虑,为了增加可移植器官的供应量而人为规定的脑死亡标准,将这一过程提前了。由此,面对生命垂危、处于弥留之际的同胞,人类也永远摆脱不了良心的拷问,永远要生活在道德的焦虑和不安之中,感受着法律的无助与无奈。     

人本主义心理学的人性观和价值观在安乐死中的体现

任何人都将面临生命的终结,生命只有一次,因此,我们应该尽一切力量来尊重生命、保护生命,使生命之花傲然绽放。生命固然美好,但毕竟有一个终点。当一个生命遭遇到不可避免的摧残,处于死亡的边缘,已无力再感受健康、快乐、幸福、尊严和价值时,是绝望而痛苦地等待死亡,还是理智而尊严地迎接死亡？这个问题实质上包含着长期以来对安乐死的广泛讨论。     

儿童程序性元记忆的发展

元记忆包括陈述性元记忆和程序性元记忆。程序性元记忆是对记忆过程的监测和控制。本文从发展的角度对程序性元记忆新近的研究进展进行了回顾。(1)几种记忆监测的发展速度和趋势不尽相同。(2)记忆控制发展较晚。(3)对今后的研究趋势进行了预测。     

老年夫妻的老化刻板印象对死亡焦虑的行动者效应和对象效应

目的：考察老年人的老化刻板印象对自身及配偶的死亡焦虑的影响。方法：145对老年夫妻完成老化印象量表和死亡焦虑量表,并运用行动者-对象互依模型进行数据分析。结果：（1）老化刻板印象和死亡焦虑在夫妻内部分别具有一致性;（2）老化刻板印象对自身死亡焦虑的行动者效应显著;（3）丈夫的积极老化刻板印象对妻子死亡焦虑的对象效应显著,妻子的消极老化刻板印象对丈夫死亡焦虑的对象效应显著。结论：老年人的老化刻板印象不仅影响自身而且影响配偶的死亡焦虑,但夫妻之间的影响存在性别差异。     

浅谈外语教学与程序性知识及陈述性知识

外语知识属于什么样的知识?如何学习外语知识?也就是说我们应该怎样去教、怎样去学外语?本文便是在认知心理学知识分类的基础上对这些问题加以探讨的。     

《精神现象学》中的主人—奴隶的辩证法——科耶夫《黑格尔导读》的核心理念

《黑格尔导读》是科耶夫解读黑格尔《精神现象学》的重要成果。在这一解读中,科耶夫将黑格尔哲学发挥为三大主题：即主人—奴隶的辨证法、历史的终结与人的自由的实现,其中主人—奴隶的辩证法构成了整个解读的基础。在这一主题中,欲望、死亡、承认、劳动等内容被呈现出来,体现了科耶夫以马克思、尼采、海德格尔为中介对黑格尔哲学的创造性理解。