必须坚持党的宗教工作基本方针北大核心

习近平总书记在全国宗教工作会议上发表重要讲话,系统阐释了新时代党的宗教工作理论和方针政策,概括起来就是“九个必须”,其中“必须坚持党的宗教工作基本方针”是重要一条。习近平总书记还强调,要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策,尊重群众宗教信仰,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。这一重要论断是做好新时代党的宗教工作的重要指导。     

沉痛悼念陈立先生

中国共产党优秀党员,九三学社社员,我国著名的心理学家、教育家、中国工业心理学创始人、杭州大学名誉校长,浙江省政协原副主席、浙江大学心理与行为科学学院博士生导师陈立先生,因病医治无效,于2 0 0 4年3月18日上午11时0 5分在浙江医院逝世,享年10 3岁。　　陈立先生,字卓如,     

风中的羽毛

有一天，一位年轻女士无意间说了几句话，伤害了她交往多年的一位好朋友。她马上就感到后悔，怪自己不该那样冲动，很想收回自己说过的那些话。这些话都是她未经思索脱口说出的，而且她跟这位朋友的关系非常亲密，因此她事先根本就想不到自己说的话会有什么样的后果。     

清淡

清淡是一种离尘出世的精神,视尘世间的悲欢离合、荣辱贱贵为过眼云烟,平平淡淡,从从容容,真真切切,不拘于功名利禄,不在乎人言是非,而志气清明,品性高洁,有“往事如烟俱忘却”的情怀,亦有“心底平静天地宽”的豁达胸襟。清淡是“江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮”的恬淡抒怀,清淡是“结境在人间,而无车马喧”的离尘心境,是“清水出芙蓉,天然去雕饰”的高洁品性,是“芦花香里风清,几度渔歌;杨柳影中月冷,数声短笛”的乡间闲情异趣。清淡是老庄的逍遥游,是嵇康的广陵散,是林和靖的梅妻鹤子。清淡的生活,喜欢亲近自然,聆听天簌之音,感受天地情怀…     

个性,人格与社会环境的相关性研究

个性、人格与社会环境的相关性研究黑龙江大学哲学与行政管理系（哈尔滨１５００８０）季国清庞薇本文的主题将围绕三种非健康人格的形成来揭示。一是自恋癖。“自恋倾向是人的一种态度,具有这种态度的人体验到的现实只是内心活动,主要是他们的贪婪与恐惧,对他们来说,...     

儿童青少年人格的“小五”结构

近年来受人格“大五”因素研究的影响而发展起来的儿童青少年人格的“小五”结构研究,是儿童青少年个别差异研究的新方向.研究主要采用了量表评定、Q分类、自由描述等方法.结果表明,五因素结构可以较好地解释儿童青少年的人格特点.目前,这一结构还有许多值得研究者继续探讨之处,但是它的确为揭示人格“大五”结构的发生发展起到了重要作用.     

神经症患者的人格特征与父母教养方式的关系

本文采用父母教养方式评价量表 (EMBU)和艾森克人格问卷 (EPQ)对 40名住院神经症患者进行了测查 ,结果发现艾森克人格问卷所测查的四种人格维度 E(内、外向 )、L (掩饰或社会性幼稚水平 )、N(神经质 )和 P(精神质或倔强、讲求实际 )得分分别与不良的父母教养方式如严厉惩罚、过度干涉和过分保护、拒绝与否认以及偏爱被试等因子分呈显著的相关关系。     

青光眼患者手术应激反应的临床观察

本文用艾森克人格问卷（ＥＰＱ）对５４例青光眼病人进行测验，测验后分成高神经质维度（高Ｎ）和低神经质维度（低Ｎ）两组，各２７人。对其手术前后的焦虑情绪、血皮质醇变化和前房恢复情况进行了观察。结果显示，手术前焦虑自评量表评定（ＳＡＳ）、血皮质醇检验两组无明显差异。手术后ＳＡＳ评定平均分高Ｎ组低于低Ｎ组（Ｐ＜０．０５）；血皮质醇检验高Ｎ组显著高于低Ｎ组（Ｐ＜０．０１；两组前房恢复高Ｎ组平均天数多于低Ｎ组（＜０．０５）。提示不同神经质的病人对应激刺激产生不同强度的焦虑情绪，从而引起内分泌的差异和影响预后。     

中小学教师的情绪智力与工作成效:积极职业心态的中介作用

本研究采用自编积极职业心态问卷、情绪智力问卷及工作满意度问卷,对来自广东、湖北、湖南、陕西和广西五省的207名中小学教师进行调查,探讨中小学教师的积极职业心态与其情绪智力、工作成效类变量(工作满意度、组织承诺和工作绩效)的关系。结果表明:(1)中小学教师的积极职业心态与情绪智力、工作满意度、组织承诺和工作绩效均存在显著正相关;(2)中小学教师的情绪智力对其积极职业心态具有正向预测作用;(3)中小学教师的积极职业心态在情绪智力与工作满意度、组织承诺及工作绩效之间均起部分中介作用。总而言之,中小学教师的情绪智力通过其积极职业心态对工作成效类变量产生重要影响。     

康德的道德命令如何可能

道德形而上学要求全部道德概念都先天地错落在理性之中,在来源上具有纯粹性且俱足尊严,合乎责任是不够的,还必须出于责任;纯粹实践理性批判要求自由是一切人的意志所固有的性质,人们以他律和自律的方式来思想自己,意志自由是道德命令如何可能的最后根据。人的价值和尊严不在于漂忽不定的、有条件的幸福的追求上,而在于无条件的、崇高的道德律的敬重上。在道德认识和道德判断的问题上,进行动机抑或效果的、形式抑或实质的二者必居其一的二元判断,逻辑上自相矛盾。