加强培养大学生科学精神和人文精神的研究

科学精神和人文精神,是大学生观察与认识世界不可缺少的,只有同时具备这两种精神,才能更有效的培养全面发展的合格大学生。目前,有相当比例的大学生不清楚什么是科学精神和人文精神：多数大学生强调作为实用和应用技术的科学,而不是基础的理论科学;大部分学生文化底蕴不强,只讲金钱,不讲精神,缺乏无私奉献的价值取向;只讲实惠,不讲道德,缺乏必要的人文素养：社会责任感降低,不注重社会的长远利益,过分强调个人得失,缺乏团体合作的精神;人际交往能力弱,心理素质不强。大学文化的积淀是长期的、历史的,对于培养学生的科学精神和人文精神应该给予充分的重视,这是大学持续发展的重要保证。     

从一个康复“缺憾”个案看科学思维方法的意义

本文就一例截瘫患者从因分娩诱发患病、误诊误治到康复治疗实施的过程进行分析,通过总结在诊断、治疗和康复过程中的失误与经验,讨论我们在日常的工作中如何正确建立科学思维方法以及利用科学思维方法解决实际问题,以达到提高自身诊疗水平和独立思考能力的目的。     

社会文化科学的有效性问题——马克斯·韦伯论因果关系的客观性

韦伯的科学学说,本质上是一种因果学说.在韦伯那里,社会文化科学的有效性取决于因果关系的客观性.本文考察了两种因果关系(因果法则与具体因果关系)的逻辑形式,以及与之对应的两种客观性(法则的客观性与价值关联的客观性),指出价值关联客观性对保证具体因果解释客观性的关键作用,并比较了李凯尔特与韦伯对价值关联客观性的论述,最终澄清了韦伯对社会文化科学有效性的看法.     

“共建和谐:科学、宗教与发展”暨学术研讨会综述

<正>2009年10月20-21日,"共建和谐:科学、宗教与发展"学术研讨会在澳门举行,此次会议由中国国家宗教事务局和澳门巴哈伊教总会主办,中国社会科学院世界宗教研究所巴哈伊研究中心和全球文明研究中心协办。来自中国大陆以及香港、澳门等地的近120名学者、社会科学工作者、巴哈伊信仰者等出席了这次会议,会议收到论文近70篇。     

湛如副会长的发言

<正>尊敬的各位领导,各位长老法师、大德居士:蒙三宝加被,因缘殊胜!中国佛教协会第八次全国代表会议在党和政府的亲切关怀下,经过全体与会代表的共同努力,即将完成各项议程。在会议期间,我们聆听并学习了工作报告及章程修改说明。工作报告内容充实、数据详实、语言平实,即肯定了成绩,又总结     

美国的科学与反科学:何以重要?

本文围绕"当科学的结论与我们赖以维持一个国家、一个社会、一个世界的观念相冲突时,百姓将遭殃"这一观点,阐述了在美国的科学与反科学的冲突。作者通过对日常生活的分析,得出人们总会陷入简单的将因果关系判断为时序关系误区的结论。又通过描述政府操纵数据而胁迫科学家妥协的行为,来支持其论点。     

卢梭的问题——纪念卢梭《论科学与艺术》发表260周年

作为体制外的思想家,卢梭的《论科学与艺术》是他一生思想的雏形,它贡献了卢梭式的雄辩,一种激情与理性完美的结合。本文探讨了卢梭思想的深刻之处,即他将自由与幸福分别考虑,并把自由与绝对孤独联系起来,激情的最深处似乎是无激情的,且无法与人交流的,正是在这里导致了朝向道德法的精神超越。     

叙事医学的“对话”图式

叙事医学绝非本在医学之外却于当代被人为强加的异物,它的凸显是医学的自我完善。作为照顾人身体的一门艺术,医学在本质上蕴含着叙事医学和科学医学共同生发的潜质,实际样态则服从于特定历史阶段人们的认识能力和水平。通过揭示在医学真理中科学真理与处境真理的结构性关系以说明叙事医学和科学医学之间的关系实为一个经常性的医学景象。当下叙事医学成为“显学”具有必然性,它是对科学医学“独语”现象的反动,促使将二者关系重构为一种富有活性的“对话”关系,科学医学在拒斥寻求优越性之诱惑中与叙事医学相互融通,医生在这个历程中亲身实践,也收获鲜活、细腻的叙事体验。     

秉志科学论一瞥

秉志虽然是一位科学家,但是他对科学论也比较关注。秉志对科学概念、科学方法、科学精神和科学功能有独到的见解和观点,发表了诸多论著。     

一个熟悉的预见声音重新复活

美国已故著名天文学家兼科普作家卡尔·萨根的一系列关于科学和宗教的讲座被重新发掘出来并整理出版,这让萨根重新加入了一场正在进行的关于宗教的辩论。