本体论的回归——当代“科学技术论”视域下的本体论研究

在科学哲学中,本体论是一个极易被忽视却又无法从逻辑上加以取消的概念。逻辑实证主义的反形而上学倾向使得他们拒绝讨论本体论问题,实在论和社会建构论在一定程度上承认了本体论的地位。但     

圣西门的新宗教:实业社会的道德守护者

本文从圣西门所处的历史语境及圣西门关于宗教的论述的演变入手,对其宗教思想加以评析。大革命爆发以来法国社会纽带分崩离析的状况引发思想界普遍的焦虑,也促成了包括圣西门在内的法国思想家宗教情感的复苏。通过继承和改造基督教的思想遗产,圣西门完成了对宗教的理解的双重转化:一是将宗教去神圣化为人类的发明;二是将它神圣化为维持社会必不可少的世俗制度。经由这一转化,圣西门使法国的社会科学得以在摒弃旧神学的同时高度关注宗教问题。对宗教的社会整合功能的重视,从圣西门到涂尔干一脉相承。涂尔干在继承和批判圣西门宗教思想的基础上,提出了通过重建职业群体维护社会团结的理论。     

基督教与中国文化(续三)

前文对林荣洪所归纳的处理基督教与中国文化关系的五种模式作了简单的介绍。尽管实际的情形可能更为复杂,但这种类型式的归纳倒也不失简便,描述了20世纪上半叶中国基督徒知识分子在处理基督教与中国文化的关系时所具有的不同取向。那么,什么是文化？什么是中国文化？     

科学假说在揭示嗅觉奥秘中的作用--解读2004年度诺贝尔医学奖

通过分析2004年诺贝尔医学奖的发现过程,揭示假说对科学研究的指导意义.只有勤观察,多思考,大胆假设,小心求证,才能揭示自然规律.     

迪昂问题及其解决

迪昂问题是当代科学哲学争论的主题之一。波普尔、拉卡托斯和库恩都曾经对此问题给予不同的对待或解决。本文对此背景给以扼要的介绍,然后着重介绍和评价一种新的解决方案——基于贝叶斯方法的解决。相比之下,后一方案较为令人满意。     

从"炸药"到"伟哥"创新历程的启示--科学创新思维中的逻辑与直觉

国家的经济发展需要科学创新的成果,而创新的成果源自创新的思维.法国数学家彭加勒在谈到创新性的思维时说过:"逻辑用于论证,直觉用于发明",并提出了创造性的科学思维活动的"三段式"理论.从"炸药"到"伟哥"科学创新的百年历程中,去验证和探究彭加勒的科学哲学思维,以及这个理论中包含的逻辑与直觉的关系.     

731部队--半个多世纪后的反思

通过对日本731部队进行细菌战及美国掩盖这一事实的案例分析,强调科学不能背离人道,而要为人道服务;政治也不能不顾人道,反人道的政治终究是要失败的.因此,尊重伦理的基本价值、基本原则和基本规范具有极大的重要性和现实性.     

科学发展与文化逻辑--从杨振宁论中国无科学的观点说起

每一个文明都有自己存在的理由和发展的逻辑线路,不同文明可以有不同的发展程度,但不能有凌驾于其他文明之上的话语解释权.近代科学作为近代西方文明的产物,也同时是古代多种文明融合的产物.科学发展离不开自身所属的文化逻辑,但反过来具备同等文化逻辑的文明未必就一定产生科学.科学作为文化的一种形态,它没有必要成为所有文明的必经之路.我们在尊重、发展作为现代化工具的科学技术的同时,要反对用科学话语来解释工具之上的东西.     

查尔斯·桑德斯·皮尔士：物理学家而非哲学家

所有皮尔士的研究者们都应注意到:皮尔士对于哲学本性的理解在今天很不常用.皮尔士首先是一位科学家,其次是一位物理学家,再次才是一位对于哲学感兴趣的物理学家.从根本上说,他的哲学就是科学逻辑.哲学被他视为一种严重依赖于科学的努力,另一方面他对于哲学的理解就是概括意义上的科学.从历史上澄清这一点,对于正确把握和深刻理解皮尔士的相关思想,具有至关重要的意义.皮尔士对于科学本性及哲学与科学关系的论述,对于当代哲学研究也不无启示作用.     

大学生创造性思维能力的培训

科普作家高士其认为：“思维的科学是培养人才的科学”,“人才培养的关键在于思维,在于科学的思维”。把学生的科学思维的培养纳入教学过程是社会发展的需要。教学过程是由外显的行为过程和内潜的思维过程构成,是教与学双方思维协同发展的双边思维过程。教学过程的思维规律因学科类别与特点而异。根据工程图学的特点,把培养学生创造性思维能力贯穿于教学的全过程,通过培养学生的科学思维能力,达到高效全面提过教学质量的目的,获得思维与教学整体效益。