约翰所描写的基督与符类福音的基督的相互关系

于是主便将世人的弥赛亚观念完全予以摒弃,而只保留了中心的意义,那就是建立上帝的国。他决定以实行全爱的生活,宣传全爱的教义为人手。他所有的神权神力,完全运用在爱的工作之中。虽然如此,这些为爱人而施行的神迹,常常变成了天国运动的阻碍。人们常因此把他看为一位行异能的术士,而对他发生一种毫无灵性意义的好奇心理。因此,他必须常常对那些得他医治和救助的人们说:“不可将这事告诉人。”同时,主也不曾“因噎废食”而停止施行神迹,因为全爱面对着迫切需要的时候,绝不肯有所顾忌而袖手旁观也。     

耶稣诞生在白冷

那时凯撒奥古斯都出了一道上谕,叫天下的人都登记：这是在季黎诺作叙利亚总督时,初次行的登记.于是,众人各去本城登记.若瑟因为是达味家族的人,也从加里肋亚纳匝肋城,上犹大名叫白冷的达味城去,好同自己已怀孕的聘妻玛利亚去登记.他们在那里的时候,她分娩的日期满了,便生了她的头胎男儿,用襁袍裹起,放在马槽里,因为在客栈中为他们没有地方.在那地区有些牧人露宿,守夜看守羊群.有上主的一个天使站在他们身边,上主的光耀环照着他们,他们便非常害怕.天使向他们说：`不要害怕!看,我给你们报告一个为全民族的大喜讯：今天在达味城中,为你们诞生了…     

种籽暗中成长的比喻

“天主的国好比一个人把种子撒在地里，他黑夜白天，或睡或起，那种子长芽生长：至于怎样生长，他却不知道，因为土地自然生长果实：先发苗，后吐穗，最后穗上满了麦粒。当果实成熟时，便立刻派人以镰刀收割，因为到了收获的时期。”(谷：四，26-29)     

向皇族传福音(二)——基督教两次向清室晋献圣经之经过

<正>二庚子以后国难愈发深重,革命党人在各地多次组织起义,清政府废除科举,派大员出洋考察宪政,继而决定设资政院、谘议局,在光绪、慈禧崩驾前夕又颁布"钦定宪法大纲"。同时,基督教的形象在普通中国人心目中进一步跌落,作为回应,北京、上海、天津、山东、福建等地出现了一批自立教会,意欲摆脱洋教面貌,希冀藉此沟通"民""教",消弭教案。似乎一切都在     

教会要敞开自己，要帮助有需要、有困难的人和为正义与和平斗争的人们——参加世基联宣教与传福音大会侧记

2005年5月10-15日,世界基督教联合会(简称“世基联”)宣教与传福音大会(Conference on World Mission and Evangelism of WCC,简称CWME of WCC) 第十三次会议在希腊雅典召开。我们有幸代表全国两会参加了这次会议,曹圣洁会长作为大会的贵宾, 陈美麟同工和我作为这次会议的代表。这是中国教会自1949年以来第一次参加这个大会。此次大会是第十三次世界宣教大会,在希腊首都     

加利利山上

……,“不要害怕!你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必见我。“(太28∶10)经文:太28∶10耶稣复活以后的一段时间,门徒还在耶路撒冷过逾越节,主可以在那时将福音的使命授予他们。可是,耶稣没有选择耶路撒冷,而是约他们到加利利,在一座山上宣布了传福音的大使命。耶稣如此安排,是让门徒对以往有所回想。     

大能的祷告

经文:可I:35;11∶22-26我们传福音不仅需要有造就人的道理和高尚的道德标准,更需要大能的祷告,要从神那里支取能力,把我们从神所受的感动,化为改变生命的大能力,我们祈求神赐给我们这样的能力来改变我们自己。一、专心的祷告我们需要在祷告中经历神的大能!并带着与弟兄姊妹畅通无阻的心来向神祷告,以专心来向神祷告。解经家曾形容马可福音如同一连串的幻灯     

从若望福音看基督徒的生活

什么是基督徒生活,基督徒的生活应是信仰的生活、爱的生活、参与复活的主的生活、服务的生活。 一、信仰的生活 若望写福音的目的,是使人“相信耶稣是默西亚,天主子;并使相信的人,赖他的名获得生命。”(三十31、十:38、十一:15,42,十七:21)因为人     

福音的见证 教会的瑰宝 天水的名片——“丝绸之路”上的甘泉教堂“義”字门楼速写

<正>丝绸之路,起始于我国古代的西汉时期,兴盛于唐、宋、元、明诸朝。以长(西)安为起点,经甘肃、新疆进入中亚、西亚,直至地中海沿岸欧、亚、非诸国。丝绸之路是一条具有历史意义的国际通道。通过这条古道,把古老的中国文化、印度文化、波斯文化、阿拉伯文化和古希腊、古罗马文化连接起来,促进了东西方文明的交流。这条道路,是古往今来东