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2021年12月3日,国家宗教事务局等五部门联合公布了《互联网宗教信息服务管理办法》(以下简称《办法》),《办法》是继2018年实施的新修订《宗教事务条例》(以下简称《条例》)之后,我国进一步对境内宗教类信息互联网传播及相关服务进行明确的法律规范。《条例》首次明确将“互联网宗教信息服务”纳入法治化管理轨道,是中国互联网宗教事务依法管理的里程碑。 相似文献
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城市特色文化传播是一种以城市特色文化为内容,以传播媒体为载体的新型城市宣传方式。文章以多模态理论为框架,从接触、距离、视角三个角度对城市特色文化传播的多模态进行了深入分析,以促进城市特色文化传播工作更好地开展。 相似文献
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城建档案具有明显的时代印记和深厚的文化内涵,其体现出一座城市在发展变迁中的文明积淀。伴随着城市的不断发展和进步,城市文化也处于持续发展的状态当中,而城建档案记录了城市及其文化的发展历程。若能够充分发挥城建档案在城市文化传播中的作用,不仅可以丰富城市的精神文化内涵,更能够提高城市文化品位。文章从城市档案管理工作的现状出发,简要分析了城市档案管理与城市文化之间的关系和对城市文化传播的作用,并结合城市文化传播需求,对城建档案管理工作提出了一些建议。 相似文献
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在卷帙浩繁的汉语佛教典籍中,《心经》被称为佛经之心,是最为著名的传世佛典之一。在诸多汉译本中,玄奘所译《心经》流通最广。随着佛教的海外传播,《心经》被译成多种语言,其中影响最大者,当推爱德华·孔兹版的英译《心经》。关于译者的地位和作用,余光中曾经写道:译者与伟大的心灵为伍,见贤思齐,当其意会笔到,每能超凡入圣,成为神之巫师,天才之代言人。此乃寂寞之译者独享之特权。[1]因为卓越的译者能将佛经翻译为各种语言,起源于印度半岛的佛教,才能在全世界拥有今天的影响力。 相似文献
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在当时的社会都是有身份的人,他们也都听见了耶稣基督的福音,最终却没有选择接受救恩……那些听见福音,却拒绝没有接受的人,面对神未来的公义的审判,他们也是无话可说无可推诿的了。经文:可6:20;徒24:24-26,26:27-28神藉着他儿子耶稣基督所做成的救恩,是面向全人类的,但所读的这三处经文中提到的三个人,他们都听见了福音,却没有选择接受,与救恩失之交臂,令人扼腕叹息。为什么呢? 相似文献
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古剡溪沿线,今浙东新昌一带,是佛教中国化转型的重要发祥地之一。这一区域佛教弘传早、佛教中国化探索较早、佛教思想与中国诗歌文化的结合较早,推动了佛教义理和信仰中国化的进程。剡东初弘:佛教在新昌的传播较早佛教在浙东区域的传播,缺少较早期的文字记载,但考古发掘的陶瓷制品,可说明当时这一区域已有佛教传播,如:在嵊州市浦口镇大塘岭发现的“嵊M101”吴太平二年(257)青瓷器谷仓罐上塑有11个人物,其中右边三人和北面三人,均头戴尖顶小帽,突目、高鼻、口微张,侍立,发掘者判定这六人应是僧人;同在嵊州市浦口镇大塘岭发掘出的永安六年(263)东吴墓三足樽,铺兽之间为三尊盘座佛像;出土于绍兴一带的长22厘米、宽12厘米、厚4.7厘米的佛画像砖,其“佛像饰于墓砖侧面和端面,着长袍,立于莲花台上,有项光。”据铭文记载制于三国时期吴国的“建衡三年”(271)。 相似文献
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什么样的谣言更容易获取信任、得到传播?面对谣言,为何有人理性批判,有人则毫不犹豫地点“赞”、转发?这是大众和研究者们共同关注的问题。本文主要从情境、内容特征、传播者与受众特征这三个维度论述了影响谣言传播的因素。从情境特征来看,谣言在模糊且具有潜在威胁的情境中更易传播,封闭的舆论场也助长了谣言传播;从内容特征来看,包含适当情绪内容、针对特定对象的谣言更易得到传播;从传播者与受众特征来看,一方面,可靠消息源会增强人们的传播意愿;另一方面,受众的认知局限、人格特质、动机、价值观等,均可能造成认知偏差或歪曲,助长谣言传播。以往研究多采用问卷调查法,今后需要更多严格控制变量的实验研究,从行为和神经层面深入探讨谣言传播的机制。最后,社交媒体数据采集与分析技术的发展,尤其是计算传播学等交叉学科的发展,为谣言传播研究提供了新的思路和方法。 相似文献
40.
[新浪网]据美国”大西洋月刊”(The Atlantic)网站3月8日报道,一家科学杂志当日公布的一份研究报告显示.假新闻的传播速度是真实新闻的6倍,且与真实新闻相比.假新闻被转发的几率要高出70%。该项调查选取了2006年9月至2016年12月这十多年间, 相似文献