读圣经对我们的启示

耶稣由加里肋亚纳匝肋来在约旦河，接受了若翰的洗礼就开始了传福音的生涯，传福音时的话就是“时期已满，天主的国临近了，你们悔改信从福音罢!”在沿加里肋亚海行走时看见撒网的渔夫西满和他的弟兄安德肋，对他们说：“来跟随我!我要使你们成为渔人的渔夫。”他们便立即抛下网跟随了。     

试论网络艺术及其传播特性

网络艺术是指以计算机互联网为主要传播媒介,基于数字技术创作并通过网络进行在线传播的艺术样式。互联网中的传统艺术只是将网络视为一种传播媒介,是传统艺术数字化和网络化的结果,不应列入网络艺术范畴之中。网络艺术家应具有数字化的创作技能。艺术信息编码的数字虚拟化、传播媒介的即时连接性、受众的参与互动性以及广泛化的传播效果都使网络艺术显示出不同于传统艺术的传播特性。     

新媒体艺术传播与艺术发展的可持续性

随着新媒体技术的发展,通过制作、复制等技术手段,使书法、绘图和皮影戏等传统艺术形式在其艺术传播过程中减少了环境污染,大大有利于艺术的大众化,有利于许多艺术形态的保存、挽救和发展,促进了在此意义上的艺术可持续性。科学技术在一定时期也许破坏了自然和社会发展的可持续性,但是要从根本上解决这个问题仍旧要依赖科学技术本身的进一步发展。     

佛教信仰研究领域的重大突破——评李利安《观音信仰的渊源与传播》

佛教信仰研究历来是学术界的一个非常薄弱的领域。由于信仰是佛教文化的本质所在，是解释佛教文化诸多理论与实践问题的深层因素，所以信仰研究的薄弱已经成为中国佛教学术研究的瓶颈。近年来很多学者都在呼吁重视对信仰型佛教展开研究，但深入系统地研究成果一直处于稀缺状态。尤其是观音信仰的研究，在中国学术界一直未见像样的成果。     

浅论前三福音中的弥赛亚问题

前三福音,即《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》,都记载了一些耶稣称呼他自己和别人对耶稣的称谓,如,基督、人子、神的儿子、神的仆人、主和大卫的子孙等等。本文主要就前三福音中所记载的耶稣称谓之一--弥赛亚这个称谓做些神学探讨和神学思考。     

耶稣的祈祷

当我们在福音中读到耶稣的行实时，会发觉在他的生活中，祈祷占了一个很重要的地位。虽然，我们知道耶稣出外传教时，将自己全部交出来，让群众尽量的接触他：人们包围他，向他求恩惠，消耗他的时间、体力，经上记载说他连吃饭的时间也没有。（谷3：2）但是，就在这种忘我的生活里，耶稣却从没有忽略过祈祷这件事。相反的，他将生活中的这些事，以祈祷作开始，也以祈祷来完成，同时，更透过祈祷来贯串全部的生活。     

神爱世人

2001年的冬天,我的小女儿,被医院确诊为骨癌,对我的家庭来说无疑是晴天霹雳, 在医院治疗光手术费预计就要4万元……     

爱，直到永沅

在圣经中，爱这个字，出现的次数非常多。然而，天主降生的目的只有一个，那就是爱。若望福音告诉我们：“天主竞爱了这个世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。”（若3：16）     

佛教传入东北年代考析

一、引言我国东北地区,位处与韩日两国佛教传播、交流的重要节点,千百年来,为佛教文化交流互鉴发挥着举足轻重的作用。佛教最初传入我国东北的年代、路线及流布,限于正史资料匮乏,民间传说很多又欠缺实证,长期以来,学者们虽孜孜以求,但其源流脉络尚不清晰。20世纪后,随着我国考古事业的发展,一批带有佛教色彩的汉晋文物被陆续发现并公诸于世。这些极具研究价值的成果,无疑对东北佛教溯源提供了突破性佐证。     

道教在四川少数民族地区的传播

本文介绍了道教在四川少数民族地区传播的一些情况。认为,和国内其他地区一样,道教在四川少数民族地区的传播也具有诸教条糅的特点,这实际上是信仰者文化素质不高的表现。