征集启示

小靳 :关于“谁影响了 2 0世纪中国人的观念”这个话题 ,我有以下几点意见。1、清末西方哲学被介绍到中国来 ,大约可分为两个阶段 ,19世纪 90年代中叶以前和 90年代中叶以后。 90年代中叶以前 ,中国人自己撰文介绍或翻译西哲著作是极少的 ,据我所知 ,只有王韬的《英人培根》 ( 70年代初 )和颜永京译斯宾塞的《肄业要览》( 1882 ,实为Ｓｐｅｎｃｅｒ的ＯｎＥｄｕｃａｔｉｏｎ一书的第一章 )和海文 (Ｈａｖｅｎ)的《心灵学》 (ＭｅｎｔａｌＰｈｉｌｏｓｏｐｈｙ) ( 1889)两书。在华的西方人对西方哲学的译介工作比中国人做的更多 ,涉及的内容…     

道就是神

耶稣的诞生既是福音的开始,也是福音本身。     

追求在基督恩典里的长进

有位弟兄对我说:“在过去的一年中,我经过了多少的无奈和茫然,失去了许多的祝福和快乐,同时也得到了很多的启发和感受。似乎失去,其实又是得到,似乎刚强,又是软弱的,说到底就是不明白。”     

我的好处不在你以外

“我的心哪，你曾对耶和华说：‘你是我的主，我的好处不在你以外’。”（诗16：2）使徒保罗说：“凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”     

神圣的选择——独身

修道生活的核心是福音劝谕的生活,他是天父的一种恩赐,也是天父对我们的一种神圣的邀请。是一种终身的生活。他意味着就要把自已的一生全部的奉献,为新的人类     

中国天主教爱国会挽救了中国教会开创了福传事业新局面

尊敬的各位领导:尊敬的各位主教、神父、主内弟兄姊妹们:今天,我们怀着无比喜悦的心情,在全国人民敬仰的人民大会堂隆重庆祝中国天主教爱国会成立五十周年。既是我们终身的荣幸,又使我们由衷地感谢党和政府对中国天主教会的关怀和厚爱。感谢天主圣神对中国教会的眷顾!五十年来,中国天主教爱国会承行主旨,翕合圣意,以福音精神同民族文化、社会制度、国家利益相融合,赢得了中国社会和广大人民群众的普遍理解、认同和支持,为中国天主教福传事业开创了新的天地。     

“故乡”的路——英国访华团云贵高原纪行

去年8月31日到9月7日英国“中国教会之友”访华团一行13人,来到云南的昆明市和昭通市以及贵州的威宁石门坎访问,他们当中有的人,父母解放前曾在昭通和石门坎传教,有的人曾是解放前昭通教会医院的护士。     

耶儒对话与传教策略——《训真辨妄》探析

本文以基督教经典文献《训真辨妄》做个案研究,考查近代西方基督宗教与中国儒家的碰撞与交融。通过《训真辨妄》中基督教附儒和批儒策略,笔者进行深入研究和深刻揭露,揭示基督教徒在华传教过程中对中国传统儒家文化所持态度及其表现特征。     

要牢牢掌稳传福音的风帆

笔者于去年12月末的一天早晨到农贸市场买菜时,看到一卖鲜姜的摊位上按堆卖,上前问业主“多少钱一堆”? “五毛钱”,我不由自主地说:“这么多,真便宜。”突然在我前面的一位老妇回过头来对我说:“你信耶稣吧,”我立刻亲切地告诉她:“我就是基督徒。”她高兴地喊了一声:“哈里路亚!”转过头去又向业主说:“你也信耶稣吧。”老汉很尴尬地随口应合“我信,我信”。同时,     

临河市天主堂为’教友举行避静神工

正月初七到初九，内蒙古临河市天主堂在武福胜神父的带领下，举行了三天的避静神工。通过武神父的细心讲解，教友们重新反省、认识自己与天主的关系，并愿意努力以一个崭新的生活，继续为天主的福音做生活的见证。