五台山隆重举行法尊法师圆寂二十周年纪念活动

本刊讯　5月12日至13日,由山西省佛教协会主办,五台山佛教协会、五台山广宗寺承办的“法尊法师圆寂二十周年纪念会”在五台山隆重举行,中国佛教协会副会长净慧法师、一诚法师,副秘书长倪强先生,中国佛学院副院长传印法师、北京雍和宫住持图布丹活佛、中国藏语系高级佛学院联波活佛,山西省佛教协会根通副会长、五台山佛教协会禧钜会长、塔院寺寂度和尚,马来西亚佛教古晋居士林林长蔡明田居士,以及苏晋仁、王尧、楼宇烈、杨曾文、戴康生、刘峰、王新、黄夏年等知名佛教学者与来自全国各地的高僧大德、四众善信及五台山各大寺院代表、…     

无线电波传法音

上海是中国第一座无线广播电台的诞生地,也是中国无线电广播事业的发源地。从１９２３年１月２４日上海出现第一座“新新无线电话台”起,至３０年代初,全国民营电台半数以上集中在上海。 近代上海佛教的弘传自然也要借助无线电广播,这是当时最先进的传媒。据《申报》１９３３年１１月２８日报道：“上海爱文义路觉园内佛教净业社因鉴于世道人心之沧落,思有以挽救之,现由该社会员发起集资向欧美名厂定购两千瓦特电力之播音台一座,在娱乐之中下砭世之针,并示以忏悔之途,俾世人知吾佛慈悲,庶几可挽狂流于万一。将来并以盈余之金,作…     

泽州名人李俊民及其《会真观记》初探

著有《道德真经广圣义》、《道门科范大全集》、《广成集》等书 ,系统论述了道教的经典要籍、道门科范、神仙道统、洞天福地、斋醮忏仪等等 ,赐号广成先生、传真天师。这一记载表明 ,杜氏祖先早在唐末五代时期就对道教有着较深的研究和造诣。从碑文记载可知 ,当杜志玄得天师秘录 ,在会真观传道后 ,“泽州次官赵公唐以杜氏之地屋并司氏所施地亩俱给赡庵约百余亩”。通过这一事实 ,我们大体上可以了解道教在当时的地位和影响以及统治阶级对它的态度 ,正因为如此 ,才使得当地“起人人向道之心”。据史书记载 ,在金元时期 ,我国北方道教大体分成…     

文昌文化在西方社会的传播和研究

文昌文化不仅在亚洲有着广泛的传播和影响,也通过不同的渠道远传欧洲和美洲,并且引起西方学者的关注。美国西海岸,是华人较多的地区。凡是华人聚居的地方,便可发现中华传统文化的遗存以及遗风、遗俗,同时也不难发现文昌文化的流传。在旧金山的华人社区,有一座“天后庙”,位于天后街125号。该庙主祀海神妈祖,又以关帝、文昌陪祀。其中文昌塑像容貌温良和蔼,面颊无须,身着金色长袍,头戴四方金花帽,右手握印,左手按膝,显然是科举神的形象,只是穿着与国内所见文昌帝君塑像稍有不同。此庙由华人社团三邑会馆(广东南海、番禺、顺德,附三水、清远、…     

“风正一帆悬” ——祝贺《道德与文明》创刊30周年

在建设中国特色社会主义的伟大事业取得节节胜利,全国人民喜迎党的十八大胜利召开之际,我们也迎来了《道德与文明》创刊30周年纪念日。这不是偶然的巧合,而是确有其必然。我国伦理学事业的发展是在中国特色社会主义建设事业欣欣向荣的大好形势下成就的,而我国伦理学事业的发     

谣言传播的影响因素及动机机制研究述评

谣言是指一种据称真实但未经证实的普遍流传的说法。谣言会通过社会成员之间的信息传递而影响公众的态度和行为。谣言在传播过程中,既受到个体水平上的认知和情绪变量的影响,也受到群体变量及情境变量的影响。个体传播谣言的心理动机包括寻求事实、关系提升和自我提升。谣言在突发公共事件（自然灾害、事故灾难、公共卫生事件、社会安全事件等）中具有很大的破坏性,在群体性事件中谣言的传播、扩散会使矛盾更加激化,冲突进一步升级。未来的研究需要进一步探查影响谣言传播的群体因素,从群体动力学的角度探究谣言传播的心理机制,并考虑谣言在突发社会事件中传播的特征。     

中国基督教新闻

香港华人基督教联会代表团访问我会本刊讯(房赢摄影报道):中国基督教两会主席傅先伟长老.会长高峰牧师于2012年4月23日上午,接待香港华人基督教联会主席钟嘉乐牧师行。双方进行了亲切友好的座谈     

科学传播、风险与怀疑论

科学传播以各种沟通与传播的方式,将科技发展的理念与实践传入社会各阶层,争取公众理解。科学传播曾经是人类启蒙的象征,长期被视为国家教育的核心,也是国民素质的指标。在这种科技传播的观念中,科学是有益处的,应当寻求社会大众的理解。但是,伴随着快速的科技发展,许多应用的技术,在短期效益的满足中,逐渐突显出这些科技在长期所显现的风险。武器的发明、核能的应用、环境的破坏、气候的变异、药品的滥用等等,都已经让社会中的有识之士发觉,科技的应用,充满不确定的风险,导致怀疑科学效益的氛围。这种怀疑的风潮,在20世纪末可以说达到最高潮。狂牛症、基因改造食物、有关气候的科学数据可能造假、手机电波伤害大脑、商业化的科技产品等等,都充分体现科技风险已经不再是一个专家必须面对的问题,而是发生在每一个人身旁的问题。这些问题,导致科学传播的过程,已经不再以追求公众理解为主,而是期待公众信赖。这一个问题,涉及到如何应用科技的两难,因此也成为一个如何降低公众疑虑的问题。面对这个问题,哲学家长期处理怀疑主义的理论,能够从对于知识的批判的角度,为科技传播发展的方向提出两项建议:第一、科技传播的内容中,必须列及风险的机率,并且考虑预警原则(precautionary principle)的应用;第二、科学传播的作法,必须以寻求公众信赖为主,而不仅是公众理解。本文最后强调,这两点的落实,充分体现现今科学传播工作者应当提升科学文化的使命。     

走中国特色哲学社会科学创新之路——在“中国哲学论坛(2011)”上的讲话

尊敬的罗保铭书记:尊敬的各位领导、各位嘉宾、各位专家学者:大家好!今天,由中国社会科学院、中共海南省委、海南省人民政府主办,中国社会科学院哲学研究所、中共海南省委宣传部承办,中国辩证唯物主义研究会、中国历史唯物主义研究会、中国马克思主义哲学史     

清代藏传佛教在内地的传播与影响

一、藏传佛教的外传和影响藏传佛教的外传到清朝又逐渐兴盛。藏传佛教也从开始时只在宫廷内传播,逐渐渗透到民间,并在许多领域凸显出藏传佛教旺盛的生命力。当然,这一方面得益于清统治者对藏传佛教的宠幸,另一方面也有藏传佛教僧人的努力传播的作用。这两方面的影响缺一不可。