受洗得救，不受洗不得救吗？

《天风》编辑部同工: 你们好! 我们那里有个传道人在讲道中说:"受洗得救,不受洗不得救",在弟兄姊妹之中引起争论,有的认为这种说法不正确,有的认为是正确的,双方都用圣经的话解释。本人认为这句话忽略了神的救恩,以及信徒和主的关系,过分强调了有形的礼仪。 这些争论使不少弟兄姊妹不知所措,甚至有人说不知听谁的好,因此,请《天风》编辑部的同工来解答弟兄姊妹的疑问,谢谢。 甘肃 信道     

崇拜藉着圣经话语不断更新

经文:赛6:1-8 旧约以色列民将安息日守为圣日,敬拜亲近上帝。新约时代我们来到一个崭新荣耀的日子--"七日的头一日",这一日是耶稣基督从死里复活得胜的日子。从此,安息日的观念渐渐转为主日观念。这主日成为新约教会崇拜的日子(徒20:7)。直到今天,     

不轻看自己的工作

让我们将智慧与知识、心思与意念、言语与行为都奉献于上帝,为上帝使用,在自己的工作岗位上尽上自己的职责--"这些事你要殷勤去作,并要在此专心。"(提前4:15)"你当竭力在上帝面前得蒙喜悦,作无愧的工人。"(提后2:15)这是年老德高望重的保罗对年少阅历不深的提摩太的教训和劝导。我想这两句话不     

学会赞赏别人

"赞赏别人真正的成功是一种美德,心中也常会充满喜乐的膏油,能欣赏别人的成功,必能与别人搭配事奉。"人的本性都希望获得别人的夸奖和赞美,害怕受到别人的责备和批评,对周围的人评价非常在乎。世界著名的心理学家史京纳以他的试验证明,在训兽方面,一只有良好行为就得到奖励的动物,要比一只一有不     

"三个代表"重要思想与高校思想政治工作

本文论述了"三个代表"重要思想与高校思想政治工作的关系,提出了按"三个代表"的要求,提高对高校思想政治工作重要性的认识;以"三个代表"为指导,坚持思想政治工作以人为本的原则;还提出了高校思想政治工作应深入到学科建设与学术带头人的培养中.     

真实的思想

哲学在于“指引”。思想是“真”,而非“实”。思想不是某种现实的东西,“真”也不在于符合实在,而在于意义本身。思想是“真”、“实”的统一体。分析哲学运动在“形式化”的进程中,更多地运行在“实”的而非“真”的层面上,因此这场“哥白尼式”的革命运动需要重新审视和定位。     

两汉时期的性习心理思想

能够代表汉代200余年历史进程的性习心理思想的主要观点可以概括为：《淮南子》的“循天返朴说”、董仲舒的“性待教为善说”和王充的“性有善恶,教可异化说”。这些观点不仅在当时能够集时代之大成,就是今天,对现代心理学研究仍有启发和借鉴的价值。     

走向21世纪的中国美学--反思历史,指向未来

在20世纪,古代中国关于艺术及寄托在艺术中的文人情怀的谈论获得了"美学"的名称,这个学科的问题和提问方式、取向和方法都发生了根本的变化.西方美学理论的影响和中国传统美学的更新集中表现为功利主义和非功利主义美学理论的构建与论争,两者互补又竞争.新的世纪里,中国美学有待创新.这种创新将更多地与西方美学及文化展开对话;也将在创新中重建有中国特色的马克思主义美学.     

《周易》对欧阳修文学观念的影响

既是文学家又是易学家的北宋文坛盟主欧阳修,其文学观念在相当程度上受到《周易》这部古老、奇特、意蕴丰富的儒家经典的影响。本文就欧阳修文学观念中的“文道关系”论、“简易为文”说、“穷而后工”说等方面所受到《周易》的影响进行考辨与论述。     

论点摘编

<正>爱,可使和谐变为现实中国社科院世界宗教研究所所长卓新平教授在《中国民族报》793期《中国基督教"爱的神学"及其社会关怀》一文中认为:"爱"在中国的贡献既是出自基督宗教的思想资源,也是对中国文化传统美德的有机结合。在此,基督宗教的"爱人"与儒