雪峰道场建立的思想来源及其现代意义——在纪念雪峰义存禅师圆寂一千一百周年暨禅宗思想学术研讨会开幕式上的讲话

(二〇〇八年十一月廿九日)中国禅宗的建立和取得的成就,在唐宋时期可谓波澜壮阔,前所未有,成为中国佛教最鲜明的特色之一。特别是唐代之后经历过多次社会动荡,中国佛教八大宗派中除了禅宗和净土宗之外的其他宗派都受到不同程度的影响而衰弱,唯有禅宗一脉绵延不绝,被认为是后世一切佛法的源流,甚至代表整个的佛法,对中国佛教影响如此之大,其中原因不得不受到重视与研究。     

以戒为师 进趣菩提(下)

中国禅宗的建立和取得的成就,在唐宋时期可谓波澜壮阔,前所未有,成为中国佛教最鲜明的特色之一。特别是唐代之后经历过多次社会动荡,中国佛教八大宗派中除了禅宗和净土宗之外的其他宗派都受到不同程度的影响而衰弱,唯有禅宗一脉绵延不绝,被认为是“后世一切佛法的源流,甚至代表整个的佛法”,对中国佛教影响如此之大,其中原因不得不受到重视与研究。     

走出“胡适禅学案”的困境——一个当代人类学的解决方案

上世纪20年代起,胡适与铃木大拙就中国禅学史的问题展开论辩。在1949年夏威夷大学东西哲学会议上,两人公开摊牌,夏威夷大学出版的《哲学期刊》上刊发了他们的论点。之后,日本学者柳田圣山将胡适的禅学论文收集编入《胡适禅学案》一书,在日本与台湾相继出版。由此,胡适与铃木的论战被学界称作     

从"物"、"实"之别看公孙龙名学的价值——以荀况为参照

先秦诸子论名,旨在匡正名实相怨的时弊,公孙龙也不例外.但是其以实正名的学说宗旨,却并不为同时代诸子赞同,以致荀况斥之为"惑于用名以乱实者也".究其原因,乃公孙龙所论之名,与此时代之一般理解旨趣殊异.概言之,公孙龙看到了"名"的两种用法,即名既可命物(个体物),是为"物名",亦可命实(个体物的性质),是为"实名".公孙龙特别强调的是为当时人所忽略的后者的意义,其价值与其说是逻辑的,还不如说是形而上学的.不管是与公孙龙的同时代诸子相比,还是从其后的中国哲学发展的思维取向来看,这一发现和阐述都是独特且别具价值的.     

论王梵志诗富含理趣的说理方法

王梵志诗不以抒情取胜,而以说理见长,凸显出对文人诗表达方式的分道扬镳.它把说理表达方式引入诗歌,使诗歌带有剀切训导倾向,但并非枯燥的说教,而是借助一定方法,使之含有能启发人们思维、联想和想象的理趣,主要采用比喻、对比、类比等方法.     

宋之问的佛道诗歌略论

宋之问是初唐时著名的诗人,他受当时佛教、道教思想及其思维方式的影响是显而易见的.本文结合作者的生平事迹,阐述他在不同的阶段张海鹏,1978生,河北保定人,现就读于四川大学文学与新闻学院中国古代文学专业.     

禅宗语言的种类

唐五代禅宗僧侣所使用的语言,不但丰富多彩,而且在当时各个社会阶层所用语言中最具特色.本文在总结近年来禅宗语言研究成果的基础之上,对禅宗语言重新作了分类和界定,希望有助于澄清学术界普遍存在的对于禅宗语言的模糊认识和错乱理解.     

新课改下的农村中小学作文教学点滴

作文教学是语文教学一个最主要的方面。学生作文水平的高低,直接体现着学生的语文综合素质。然而,传统的教学模式存在种种弊瑞,,桎梏了学生思维,束缚了学生的想象力。我们知道：阅读和写作是分不开的,“读书破万卷,下笔如有神”,要写好作文就要求学生多读,积累相对丰富的材料,而农村的初中生,由于受地区文化条件、家庭经济状况、家庭成员文化素质的影响,除课本外,学生能接触的课外读物非常有限,不少学生甚至没有任何课外阅读。作文仅仅靠在学校的课堂学习和训练。他们感觉无话可说而下不了笔,就算完成也是干篇一律或胡编乱造。     

对意识与思维关系的思考

有学者认为,思维即意识。将思维与意识混为一体,表明其对这两个词的内涵缺乏实质的认识。这不仅是认知上的一种误解。也必然会给理论研究带来困扰。有必要加以澄清,给出科学明确的定义。思维即意识的提法,涉及到思维与意识的关系问题。言者认定二者是一种等同关系。要弄清这些问题,需先弄清思维和意识等概念的定义。不仅如此,意识概念的定义还要涉及到心理和思想等属概念的定义,这就不得不对意识、心理、思想、思维四个概念来加以综合研究。这几个概念的内涵大致搞清楚了,     

灵感与发明——《灵感思维形式学》原理之一

发明离不开灵感,有时一个灵感就是一件发明,发明到最后往往靠灵感来完成,原因是灵感具有自创造性。发明与灵感总是结伴而行。发明家除了形象思维发达外．灵感思维也比较发达。如爱迪生平均几天就有一个发明灵感。那么什么是灵感呢？灵感是灵感思维的结果感。灵感思维又是一种什么样的思维呢？灵感思维是自动思维、快速思维、自编程思维。