法眼宗的教禅圆融观

晚唐五代,禅宗内轻视经教的风气逐渐盛行,宗门与教下相互批评。这种风气严重影响禅宗的正常发展。为了纠正这种风气,法眼宗三代祖师均大力倡导教禅圆融,向学人们反复强调经教的重要性,指出宗门、教下均是佛陀度化众生之法,是一致的。法眼宗所倡导的教禅圆融观对今天的佛教仍有很重要的指导价值。     

坚持佛教中国化方向 推动少林文化传承保护与创新发展 少林寺积极开展“少林学”研究北大核心

作为禅宗祖庭、中国佛教名刹,少林寺自公元495年建寺以来,有序传承至今,积淀深厚。作为少林功夫与少林文化发祥地,少林寺在对外文化交流中发挥着重要的作用。为了挖掘少林文化的历史内蕴、厚重内涵与时代价值,进一步认知与诠释佛教中国化,少林寺积极开展“少林学”研究。“少林学”概念最初由少林寺方丈释永信法师提出,得到季羡林、饶宗颐等多名国学泰斗的认可与支持。     

寻找自由的人生

在我看来，庄子就像禅宗，是不能说的，一说便错。不过，庄子的难讲，还不完全因为这个。     

“四日并出”只是传说吗？

禅宗西土传承一向得不到学界的承认，与之相关的《付法藏因缘传》也被视为伪书，其所提出马鸣传毗罗、毗罗传龙树世系当然属于杜撰。吕贗先生以为《付法藏因缘传》夸大了马鸣与龙树的关系，虽然他也指出北印本来就有“四日并出”的传说，将马鸣、童受、龙树、提婆作为同时代人，但又认为这只是一种传说，没有可靠的根据。“四日并出”是否只是传说，还须考察之后再下结论。据《大唐西域记》卷十二詙盘●国条之二“童受伽蓝”：（童受）尊者稰叉始罗国人也，幼而颖悟，早离俗尘，游心典籍，栖神玄旨，日诵三万二千言，兼书三万二千字，故能学…     

禅贵精专

正参禅悟道的真正秘诀,贵在"精专"二字处。若不精纯专一,不论是在参究话头方面,还是在实践修证方面,总难有一番造诣与成就,始终徘徊于禅门之外,而不得出入于狮窟之中。欲得参禅悟道,由悟道而证道,须从"精专"处下手而参而悟而修而证,方能有个入处,以俾悟修同时,定慧等持。记得在中学时,曾上过一堂美术素描课。美术老师选了班长为模特儿,请他端坐在讲堂上,让大家在下面素描。班长坐在讲台上拿着一本书翻来翻去地看,或东张西望,或变鬼脸逗我们嬉笑。老师看见了,就极为严厉地批评了他,还把他手中的     

禅宗美学的基本特征(续)

四、淡泊宁静的人生态度既然佛身、真如、般若等佛教的最高存在,就存在于此岸的感性现实世界中,那么传统佛教在彼岸世界追求极乐静土、涅槃成佛,就变成了一种虚妄、幻想。到这里,禅宗的反叛达到了顶峰:连成为一切宗教之所以为宗教的彼岸世界也给否定掉了。禅宗这种反叛,早在惠能那里便表述得相当明确:“东方人造罪,念佛求生西方;西方人造罪,念佛求生何国?凡愚不了自性,不识身中净土,愿东愿西。悟人,在处一般。所以佛言:随所住处,恒安乐”(敦煌本《坛经》)。在惠能看来,所谓彼岸的西方净土,实际上是“凡愚”的痴妄和执迷;对于通达真谛的“悟人”而言。     

《法句经》导读

在佛教典籍中,比较起来,《法句经》并不是很有名,然而它却是一部值得向广大佛学爱好者推荐的重要的佛教经典。大家知道,佛祖释达牟尼生前,他的关于佛教的学说并没有形诸于文字,而是由弟子口口相传。释地涅梁后,弟子们通过集会的方法,“结集”他仿学说,形成以经、律、论“三藏”为主要内容的最初的佛教典籍,其中的“经”藏系指现在的四部《阿含经》。《阿含经》是释迹所创佛教学说及其生前经历的最原始的记录,是探寻佛教原始教义的基本依据。而《法句经》便是与《阿含经》有着直接关系的～部经典,它是哪可含经》及早期律藏典籍中…     

介绍《图说佛教》

《华严经》说：“譬如暗中宝,无灯不可见,佛法无人说,虽慧莫能了。”有两千五百多年历史的佛教是人类文明的瑰宝,传入中国两千余年,对中国的民族文化和民族性格产生了不可估量的深远影响。江苏美术出版社出版发行的《图说佛教》在普及佛教知识,弘扬佛教文化方面,为生活忙碌烦恼丛生的现代人点起了一盏盏智慧的明灯。这是一套图文并茂的普及读物。对佛法一无所知的人,还可以此作为启蒙读物。说启蒙,因为它通过《释迎牟尼八相成道》、《佛教常识》、《佛陀格言》、《禅门轶事》、《百喻故事》等一本本设计大方装帧精美的书,为你开启…     

唐代三教中的佛教

在南北朝末期,北周时佛教已与儒、道并称“三教”。隋唐时期,佛、儒、道分立,成为唐朝三百年来安定社会、统治人心的主要思想支柱。一佛教在三教中的社会影响最大,道教次之,儒家最弱。佛教的因果报应。     

梅州第五届禅文化艺术节在千佛塔寺举行

正本刊讯11月7日上午,梅州市佛教协会、梅州市千佛塔寺主办的"第五届禅文化节"在梅州千佛塔寺隆重开幕。梅州市委统战部部长张丽霞,市政协原副主席蓝德清,市人大华侨民族宗教外事委主任陈良胜,市民族宗教局局长管雅、副局长温燕玲,湖南