禅宗在福建的传衍及其法派

福建是历史上禅宗最活跃的区域之一。在中国禅宗发展史上，福建禅宗起了举足轻重的作用。因此，探讨禅宗在福建的传衍及其法派就显得十分必要。一、福建禅宗初传慧能获得弘忍的衣钵后回到广东，隐迹山林十余年，后在曹溪开法，宣扬顿教法门，开始了禅宗广为弘扬的历史。福建与广东接壤，地方志中不乏有关慧能的弟子在闽传法的记载，如福清黄檗山的正幹禅师、莆田苦竹山的千灵禅师等。因这些僧人的传法年代与慧能生活年代相距７０余年乃至１００余年，所以其记载也就不尽可靠。就目前所见最早的可靠资料来看，禅宗初传福建与慧能的二传弟子、…     

卓锡一泓云浸影 花开五叶地生春——浅谈慧可和司空山在禅宗发展史上的重要地位

慧可一直被中国禅宗尊奉为二祖,在北周武帝灭佛时,他曾艰难南遁,卓锡南陈太湖左县司空山(今属安徽省岳西县),传衣授法于三祖僧璨。然而这一史实,受到近现代一些学者质疑甚至否定。胡适在其《楞伽宗考》中否定《景德传灯录》、《宝林传》等史书记载,理由是慧可92岁圆寂时正是周武帝灭佛之后不久,但不曾言及他南遁司空山之事。1989年9月,九华山召开佛教禅宗二祖道场论证会,会议确定二祖道场在司空山,但时至今日,在谈到慧可的文章中,很多只说慧可曾隐居舒州皖公山,不说他曾卓锡司空山;在一些佛教研究专著中,论及司空山在禅宗发展史上的地位者亦甚少。可见司空山这一"千古祖庭"(清陈启源语)始终未能引起学术界足够的重视。鉴此,姑据史料对此再行申述之。     

这儿是另一个天地

这儿远离都市的喧嚣,没有人声的嘈杂;所有的是难得的一片宁静。这儿是另一个天地。弟兄姊妹和睦相处,情同手足。一幅幅柔和的笑脸, 像天上的使者——他们是爱的使者,预备从这儿走出去,在人间播撒上帝的     

镇海寺佛教简史

镇海寺自明初创建以来，经过铁林果禅师的中兴，成了五台山的禅宗丛林康熙五十年(1711)敕建后，改为黄庙，旋即给予二世章嘉阿旺罗森曲殿管辖，遂成历世章嘉活佛道场。新中国成立后，成了喇嘛自主的黄教寺庙.     

狗子有佛性 你无佛性?──我的参禅见闻

光阴荏苒，学禅六载．弹指而过。幸好得遇几位禅门大德，为我指了个入处，几经磨砺，得了个歇处，方知确有生死可了。了而不住，随缘自在。我由教入禅，由禅契教，复由教证禅，由禅归教，层层印证，又在尘俗中保任磨炼，方得踏实心安，说法也就真实无惭，否则，终是“光影门头之事”。我过去也落于知解狂禅，徒是口头爽谈，险些自误。我在《禅修次第论》中立“知解悟人，悟人见性，见性起修，回向净土，顿超上乘”五次第，这是我所走过的路。我学禅有两大殊胜之处：一是情上悟、情上觉、情上彻、情上了；二是修苦行。前者使我真正明白了佛阳…     

迷悟之间：《红楼梦》与解脱之道

著名学者王国维在其《红楼梦评论》认为：曹雪芹在《红楼梦》中示人以解脱之道。如何从人生之苦痛中解脱，即是一部《红楼梦》的主旨所在，其意趣与禅宗可谓不谋而合。以此意义看，《红楼梦》正是一部难得的“禅话”，而解开这部“禅话”的密钥就在于领悟佛家所说的“不二法门”。     

禅宗的中国化及研究述评

在中国佛学的研究领域中,禅宗研究向为一大热点,这一状况始自近代,以胡适、汤用彤为代表的诸多学者的研究,筚路蓝缕,开启途径。百年以降,几代学人继往开来,成果累累。本文对近代以来我国学术界在禅宗谱系、思想实质、《坛经》和禅宗语言等方面的研究成果作概要性的总结与述评。     

清代五台山佛教宗派

本文阐述了清代五台山的汉地佛教宗派禅宗、律宗、净土宗和华严宗的大致情况。     

“菩提达摩与禅宗文化”国际学术研讨会在广州举行

本刊讯6月28日—30日,由广州市华林禅寺、中国人民大学宗教研究所主办,《中国民族报·宗教周刊》协办的“菩提达摩与禅宗文化”国际学术研讨会,在广东迎宾馆隆重举行。广东省佛教协会副会长、华林禅寺住持光明法师,学者方立天、楼宇烈、杨曾文,《中国民族报》社杨连福副社长、办公室主任许兴旺、《宗教周刊》部主任张广艳及65位与会学者出席了研讨会。研讨会上提交论文的有:杨曾文《唐至宋初的达摩传记》,许抗生《汤用彤先生的菩提达磨禅宗思想研究》,麻天祥、姚彬彬《从〈洛阳伽蓝记〉到〈续高僧传〉——汤用彤先生对菩提达摩的研究》,李富…