关于艺术思维的几个问题——摘自《思维论》

（一）艺术思维对象 艺术思维的对象是什么？一般答案是：人的生活。确切一些的答案我以为是：艺术思维的对象是人们人文感受到的那一部分人的生活。接触到现实生活，人们会产生种种感觉。如果伴随这种感觉还引发某种心理反应，如爱和恨、喜和优等等，使这种感觉更加深刻，这就是感受。如果说单纯感觉还是人的感觉器官的自然生理功能，感受则是被人的意识强化了的感觉。如果某种感觉是被某种人文意识——即人所生成或接受的与人类生活有关的某种文化为内容的意识——所强化的感觉，那么这就是人对事物的一种人文感受。     

福建霞浦明教之林瞪的祭祀活动调查

本文利用田野调查所获得的资料,从祭祀的组织形式、时间、地点、具体程序对明教之神林瞪的祭祀活动进行研究。     

主导思想与执行思想——对思想与行为关系的另一种解读

思想决定行为。思想是一个复杂的体系，在多种思想之中，主导思想较大地影响主体的行为，执行思想在主体的行为中起实际作用。思想政治工作就是要采取措施使教育对象的执行思想符合教育者要输入的思想，并逐步变为教育对象的主导思想。使对象的行为符合教育者的目的。     

藏传佛教音乐的缘起与发展

藏族原始信仰认为,自然万物都是有灵的,因此有了图腾崇拜、动物崇拜、山神崇拜等自然崇拜和"煨桑烟祭"等祭祀习俗。本教兴起之后,一方面把过去的信仰纳入到自己的观念系统,同时又提出了作为本教哲学思想的相应教义理论,认为世界的构成分为天上、地上、地下"三界",人处于"三界"的中间,因此有了"上祭天神、中兴人宅、下震鬼神"的教义仪轨。佛     

谈电视采访如何营造对话语境

电视媒介的不断发展,与之相关的理论和实践的不断积累,促使电视采访者能更好更顺利的进行电视采访。笔者首先对电视采访和语境进行解释,然后论述了电视采访中采访者要摆正位置,认清角色;采访前和采访对象进行沟通,并取得对方的信任;采访中一定要具有倾听和平等的意识,要保持平常心态;采访者应尽量采用多种采访方式,营造一种轻松氛围。总而言之,就是为电视采访营造良好的对话环境。     

儒家学说与上古中国的山川祭祀

先秦时期，中国的山川崇拜非常盛行，不仅《山海经》等传世文献多有记载，而且在甲骨文、金文、简帛文字等古文字中也得到确切证明。先秦各诸侯国都进行过山川祭祀，但这在诸子学派的言说中，却缺乏系统的记载。在山川祭祀的理论阐述、过程描述和制度设计三个方面，只有儒家之记载比较系统完整。在“三礼”、《尚书》、《左传》等文献中，对山川祭祀的时间、频率、空间、仪式等都有非常具体的说明。这些文献记载都成为后来历代“制礼作乐”的理论资源；随着儒学的官方化，山川祭祀自然也被列入汉代以后的国家制度中了。     

小姐，你可以走人了

李小姐前往一家外资企业应聘办公室秘书一职，当考官见过她带去的一大堆各种获奖证书时，觉得她的知识面“很不错”，决定作为重点对象来考虑。当时还有几位应聘者在填写表格，考官对李小姐说：请你到时给我听听电话，我与这几位谈完后，再对你进行具体面试好吗?     

长江中游地区史前宗教文化及所反映的文明进程述论

长江中游地区史前宗教大体分为四个阶段:第一阶段:以高庙下层文化祭坛、汤家岗文化八角纹图徽为代表的宗教遗迹体现了对太阳鸟及天帝的崇拜。其人祭现象只限于宗教领域。第二阶段:以城头山大溪文化祭台为代表的宗教遗迹体现了对自然神的崇拜向对祖先神崇拜的过渡。城墙奠基用的人祭现象与城墙本身一起说明早期暴力国家(城邦)开始萌芽。第三阶段:石家河古城屈家岭-石家河文化早期独有的筒形组合器、套缸遗迹及图形文字体现了对祖先神的崇拜,兼及自然神,说明男性完全占据了统治地位。其与金属的出现、城邦的繁荣、战争在文化交叉区进行等因素一起标志着早期的宗主国与从属国的格局初步形成;第四阶段:出土玉人像等体现了对首领的崇拜,兼及其他诸神。这种宗教的演变,与长江中游地区文明化进程步调一致。     

可以言说的与不可以言说的——读张法《美学导论》札记之一

美是无法言说的,美学却是要去言说的。现代美学要走出古典美学的本质主义的陷井。手指指月而手指非月,美学要说好那些可说的,让人去通过所说领悟那些不可说的。