“中国梦”与中国天主教的历史使命——记福建省第七期全省天主教教职人员研修班

正时值盛夏,骄阳似火。"杨主教在百忙中到福建来给我们讲课,是对福建教会的大力支持,很不容易,让我们以热烈的掌声欢迎。"中国天主教主教团副主席、福建省天主教爱国会主任、闽东教区主教詹思禄的欢迎辞激起了所有研修学员对新时期中国天主教神学建设的渴望。掌声如雷,情怀执着。"当代神学是什么?当代神学是一个伴侣、一个纪念、一个服务、一个希望,使今天的教会有了发展的立足点。当然,这些理念来自于天主启示。"7月1     

董光清主教遗体告别仪式在武汉举行

中国天主教爱国爱教的杰出代表,中国共产党的亲密朋友,中国人民政治协商会议第十届委员会委员,中国人民政治协商会议武汉市第十一届委员会常委,中国天主教爱国会、中国天主教主教团顾问,湖北省天主教爱国会、湖北省天主教教务委员会主席,武汉市天主教爱国会、武汉市天主教教务委员会主席,中南神哲学院院长,武汉教区主教董光清,因病医治无效,于2007年5月12日7时48分在武汉逝世,享年90岁。     

二郎神源自祆教雨神考

民间二郎神信仰中包含水神、火神、雷神、马神、战神、酒神、戏神等诸多因素，聚合为内涵丰富的川主崇拜文化。该信仰产生于具有袄教文化背景的川蜀地区，二郎神的种种神性又与袄教雨神（得悉神，又作蒂什塔尔）特征相吻合，由此推测，二郎信仰源头应为袄教雨神崇拜。     

创造一种新型的心灵文化——兼论佛教的现代意义

##正##一、"人类三态"的病因当人类社会进入到信息化、全球化时代,拥有高度发达的科学技术,人类却面临着前所未有的危机:环境污染、生态失衡、灾害频发、疾疫流行、资源短缺、金融危机、贫富分     

古典文学和古典美学二题

<正>古人关于"神合感"精神境界的描写,成为中国古典文学一种别具一格的令人为之低回和遐想的艺术特色。而古人关于"林泉之志、烟霞之侣"的表达,也成为中国古典美学一种充满人文关怀的令人为之心向神往的自然审美境界。它们有同中有异,异中有同。     

信念的神奇力量

沙漠中行走的骆驼，最可怕的不是漫长的路程，而是心无绿洲；海洋上拼搏的船夫，最可怕的不是无边的风浪，而是胸无斗志。对待人生，象对待困难和挫折一样，任何时候都要抱乐观的心态，任何时候都不要丧失信心，“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”，在人生之途上，只要自己信念不倒，那么山压不跨，雷打不倒。     

神创造的何其美好!

神创造万物之后。“看着一切所造的都甚好”(创1:31)。我们将神的创造与人的制造比较一下: (一)糖与水果 据医生说,糖一经入口与唾液溶合,即变成酸,酸性最会腐蚀牙齿。吃新鲜水果,或干果,以及蜂蜜中的一般糖都不会坏人的牙齿,经过人工精炼的糖就有害,由此可见神的智慧。 (二)醋与柠檬 许多人喜欢在食物中放一点醋以得一点酸味。     

清晨甘露(选载之九)

这好像是说基督徒能忘记基督!若是没有这种可怕的假定——遗忘基督——的话,就用不到这句亲切的劝勉了。可惜!这不但是一种假定,这也是经验中的事,不只是可能,而也是一种可悲的事实。     

山东省桓台县史家商代箕（[已其]）国都址东夷旧部薄姑说

本文根据桓台史家殷商文化遗址与高青陈庄发现周公东征设防薄姑的相对距离,位置及其遗物、遗迹有关情况推断,所谓桓台史家商代文化遗址,是周公东征设防陈庄一带,以继续威慑、监理东夷旧部中的主要敌对势力“薄姑”国的一个都址。又根据桓台史家发现族姓徽文方面的资料,并证以文献资料、金文资料推定,有商一代居住在桓台史家的“薄姑”国一族的本名,是一个与商代王室通婚、关系至为密切,为现代学者称其为亚其或箕（[已其]）的一族。至于亚其或箕（[已其]）的族,所以又有“薄姑”即矢镞“偻姑”一名,原因在于亚其或箕（[已其]）先民,以箭神、射神夷羿为宗神,有崇武、尚箭之风,或因此族有崇拜矢镞、弓箭类射具为神灵的习惯。也或因其与敌交锋临阵,有披挂矢镞、弓箭类射具的风习,故而得此别名、混称。     

《佛说安宅神咒经》所见安宅观念及其影响

《佛说安宅神咒经》是一部重要的汉传佛教早期文献,经文中的安宅观念和神煞体系均源于汉代本土信仰,该经当是后汉时期创制的一部伪经。《佛说安宅神咒经》在创制过程中,接纳、吸收、改造了本土安宅观念和神煞体系,从而将普通民众的风水信仰纳入到其宗教仪式中,这是佛教融入民众生活、获得信众的重要途径。《佛说安宅神咒经》对道教的安宅科仪及风水信仰产生了深刻影响,这为我们考察佛教与道教、民间信仰之间的关系提供了一个新的视角。