修炼清静之道

济物利人,是成道的根本;立身积德,是证圣的基础。内心寂静不动妄念,则有如明月之皎洁;人能闲暇自在,本性则似太虚。心识的作用是好动的,必须要用精神力量来控制。精神爱静,不要让心里作用来扰乱。屏息以修养天赋之气,要是心不定则不能静。修道人本性假使不能宽厚温和,则不能合道,安心习坐则可达到极清静的境界,渐渐进入视之不见,听之不闻的忘我境界。于是,在静中得静,在动中亦得静,动与静中都得静,就常清常静了。如非礼勿视,是眼睛的清静;非礼勿听,是耳朵的清静;非礼勿言,是口的清静;非礼勿动,是身体的清静。希望修道人能静悟玄机,安心习坐…     

高淳船民祀“玄坛”神及禁忌习俗

江苏省高淳县地处江苏的西南边陲，为半山半圩地区。圩区地处石臼、固城两湖之间，水域辽阔，港汊纵横。县境官溪河、胥溪河横贯东西，向东可通苏杭，朝西可达长江，水路交通十分便利。 俗话说“靠山吃山，靠水吃水”。随着社会稳定，人民生活水平的不断提高，航运业已成为水乡农民发家致富的主要途径。沿湖沿江两岸的农民，最初以小木船捕鱼、装卸货物，如今逐步发展成搞专业运输的大吨位铁驳船和水泥预制、木质船，各类大小船只遍布高淳水乡地区。其数量近年据县水运服务公司和县港监部门不完全统计，百吨以上的大船３０００多艘，平均每…     

巫统与血统:萨满教的祖神与祖先观念

本文以中国东北部索伦鄂温克族为例,对萨满教中的祖先神与祖先观念进行分析,探讨巫统与血统两个体系如何在社会运作中发挥其功能。萨满教的祖先神既包括氏族或家族中第一位萨满所领的神灵,也包括后来的萨满所收的神灵。通常情况下,血缘祖先由于传承氏族或家族血脉而被子孙祭奠,但是却不会全部列入萨满祖神体系而受到供奉。萨满祖神与血缘祖先的观念构成萨满信仰体系中两个并列存在而又时有交集的结构,共同维持社会秩序的稳定。     

“一会一团”神长教友赴西直门天主堂朝圣

正5月10日是教会礼仪年中的中华圣母节。"一会一团"的神长教友在马英林主教的带领下,徒步到北京教区西直门圣母圣衣堂朝圣,受到了本堂张洪波神父及教友们的热烈欢迎。张神父向大家介绍了西堂近几年的教务发展情况,以及西堂复堂百年庆典的筹备工作。     

受难·复活的祈祷

救我们脱离罪恶、出死入生的主耶稣基督,你藉着十字架,已经在我们中间行了奇妙的救恩,让我们与你同死同复活,得着新生命、新盼望。主啊,因你受的刑罚,我们得平安;因你受的鞭伤,我们得医治。你诚然担当我们的忧患,背负我们的痛苦,全然献上自己为赎罪祭。当我们思想你为我们受难牺牲时,我们不禁自问:我们当为主做什     

论神与人(上)——碎饼碎鱼之八北大核心

(一)论知识 先有人和物,其后才有人和事。在人和事所接触、关联之中,才产生各样经验、领悟、知识。 等到经验、领悟、知识增多了,再经过提炼、升华,就产生真知灼见。那个真知和灼见就成为真道或真理。这个认识过程存在于属世的事上,也存在于属灵的事上。     

怀念张现洲老牧师北大核心

张现洲牧师,蒙主恩召离世归天已近3年了,然而他廉洁事主一丝不苟的工作热忱,对信徒的关心和爱护,乐善好施的精神,对教会发展的期盼,对青年同工的关怀指导,牧养群羊不辞辛劳,他重视自身的灵性修养和属灵知识,坚持每天早晚读经祈祷,他50多年的牧师生涯……时时浮现在我的回忆中。 他是我的同乡、同学、同工,我们有共同的愿望,即终生奉献给神,做传福音的工作。     

与神相交与认罪悔改北大核心

经文:约翰一书1:3—10 约翰一书的主题是要住在神的爱和光中。要住在神里面,首先就要与神相交。就如年轻的恋人,首先需通过相互来往、交谈,然后逐渐了解,藉着爱使两人联系在一起,我们和神之间也要这样相交。神是光,在他里面毫无黑暗,而我们确是原本住在死荫黑暗之中,要与这圣洁的光相交,只有先在主的光前认罪悔改,让主的血洗净我们一切的罪。然而有的人虽然自称是信主,也聚会,却不肯承认自己的罪,认为自己是好人。有的人信了主,行动没有改变,缺少见证。圣经明明说:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”(罗3:23)     

回族村信徒见证多北大核心

8月3日,笔者慕名来到霞浦县一个仅800多人口的回族集居村——南坂,耳闻目睹自从福音传人后,信徒们遵循圣经教导,处处行神所喜悦的事。他们显在这时代中,好像明光照耀,将生命的道表明出来(腓2:15—16)。     

"紫姑"信仰考

厕神“紫姑”是一位非常重要但常被研究者忽视的民间女神。本文考查了“紫姑”信仰的历史渊源、风俗习惯以及历代文人对其的吟咏,以期引起研究者的重视。