无心寻欢

记得两年前，一人冬就飘起一场大雪，满天翻卷的雪花落在行人的脚下，瞬间晶莹的一片一片葬身在泥泞中，了无痕迹。生平第一次，我的心感觉很疼，对这剔透的冰雪心生眷顾，决定把它储存起来。储雪是很有讲究的，稍不留意，雪水就会腐败，干是依照古方，收第二遍雪。坛装，封严，深埋。今年突然想起此事，推掉了琐事，备齐炭炉、紫砂、     

杨逵小说艺术辩

长久以来,对杨逵小说是有争议的,其思想性得到人们的推崇,而对它的艺术性则多有微词,似乎杨逵文学的不朽地位全是由其作品所表现的“非文学”意义而建立起来的。然而,正是由于杨逵用他的小说形象化地反映了社会的真实,才能使它们具有“别样的吸引力”、“真情直逼人心”的力量。同时,杨逵小说人物形象的塑造毫无矫揉造作,完全是放在社会生活的实践中加以刻画。正因为如此,人物性格随着生活的改变、认识的加深而有所发展变化,人物形象就不是平面的而是立体的。杨逵小说基本上继承了中国传统小说的表现方法,但他并不墨守成规,而是能够借鉴和吸收中外现代文学的滋养,尤其注重以多种手法来丰富现实主义创作。     

狗儿欢欢

12月15日，欢欢去了。 上午，风冷得刺脸。欢欢跟我磨，两只前爪抱着我的腿，拖着走都不松开，我想到了御寒用的护膝。我大喊：“OUT!（出去）”它才松开，我笑着对妻说：“咱家的狗懂英语了!”其实哪是，它只是看我的神情、听我的声调罢了。     

清代朴学与才学小说的学术化

18世纪中国学术文化舞台上的主角是“朴学”,也即考据学、“汉学”。而扬州学派学者治学的能“创”、能“通”之特点及成就,在朴学中尤为突出,对才学小说的影响也更为显著。乾嘉时期出现的才学小说具有明显的学术化倾向,小说成了音训考据、论文谈艺的载体。才学小说的学术化特征,突破了传统小说以情节为中心的模式,打破了小说题材的界限,推进了小说各门类的合流。     

一心之旅

<正> 缘起时值盛夏,西安酷署难耐,我遭遇了人生的困境。与人诉不得,只自个儿在心里纠缠,郁结于胸,竟成心疾。眼睁睁地看着自己消沉,荒废了学业,蹉跎了岁月,更是忧心如焚。恰逢终南山佛子夏令营在南五台紫竹林举办,我怀着一颗求药的心上了山。     

尊情·厚生·守贞——明清世情小说“行权”的文化阐释

经权是儒家思想的重要组成部分。世情小说有不少情节涉及到行权,其中最典型的模式是易装和改嫁。行权故事及言说包含着丰富的文化内涵:一是强调情,重视情在婚姻中的作用;二是对生命的珍视,以生命为至上、以孝道为先、以后嗣为大;三是新型的贞节观。世情小说中的行权所体现的人本思想,与明清时期新的社会思潮密切相关。     

论王安忆小说《纪实与虚构》

王安忆的长篇小说《纪实与虚构》以纪实与虚构的独特手法,建构了我的成长史和我母亲的家族史,表达了作者内心的感受和体验。探讨其纪实与虚构的创作手法、四不要的创作主张,有助于我们认识作品的创作特色,更好地实现对作品的整体性把握。     

命运

刘伟没想到去张家湾的路这么差，泥土路上仅铺了一层石子，石子铺得不匀，厚的地方极厚，薄的地方极薄。石子也粗细不匀，大的碗口样大，小的蚕茧样小，路面这里一个坑，那里一个洼。有的坑洼极深，可埋下半个车轮。     

等待的付出与收获

前几天，几位朋友和一位科幻作家小聚，作家说，他正创作一部题为《时间按钮》的作品，如果你们是其中的人物，你们会怎么做？