全文获取类型
收费全文 | 3479篇 |
免费 | 156篇 |
国内免费 | 664篇 |
专业分类
4299篇 |
出版年
2024年 | 15篇 |
2023年 | 86篇 |
2022年 | 140篇 |
2021年 | 90篇 |
2020年 | 97篇 |
2019年 | 78篇 |
2018年 | 110篇 |
2017年 | 110篇 |
2016年 | 104篇 |
2015年 | 88篇 |
2014年 | 243篇 |
2013年 | 131篇 |
2012年 | 285篇 |
2011年 | 303篇 |
2010年 | 200篇 |
2009年 | 200篇 |
2008年 | 271篇 |
2007年 | 155篇 |
2006年 | 154篇 |
2005年 | 193篇 |
2004年 | 313篇 |
2003年 | 229篇 |
2002年 | 161篇 |
2001年 | 124篇 |
2000年 | 142篇 |
1999年 | 41篇 |
1998年 | 43篇 |
1997年 | 26篇 |
1996年 | 22篇 |
1995年 | 40篇 |
1994年 | 37篇 |
1993年 | 18篇 |
1992年 | 8篇 |
1991年 | 17篇 |
1990年 | 15篇 |
1989年 | 7篇 |
1985年 | 3篇 |
排序方式: 共有4299条查询结果,搜索用时 0 毫秒
871.
现代教学心理学认知学习理论及教育环境设计 总被引:8,自引:0,他引:8
心理学的一个主要任务就是促进教育实践和训练的发展,使我们教好所有处于我们教育体系中的人。我们必须让大多数孩子和青年入达到教育活动的标准,而以前只有很少的人有这样的机会。心理学要完成这一任务就必须在学习、教学过程上作不懈的研究,因为旧有的理论及实践很可能已不能满足未来的需要了。而今,许多国家的教育实践业已发展到了一个新的阶段,其行量教育成功的标准已不仅仅是发展某些学生的技能,而更重要的是要使更多的学生接受教育。我们现在需要完善一个理论基础,它将使我们教育更大范围的学生,并按照现代社会的要求,使他们… 相似文献
872.
中国基督教三自爱国运动,在天父上帝的眷顾带领下,历经五十年的艰辛努力,克服种种困难和冲破重重阻碍,取得了巨大成果,改变了“洋教”的面貌,使多少年来广大弟兄姊妹不断祷告祈盼的夙愿终于实现了.一个与人民认同与社会主义祖国共命运,独立自主、自办,得众民喜爱,满有福音荣耀见证的中国教会正在教会元首耶稣基督的带领下健康稳步地成长。 相似文献
873.
神学解释学是理解中华文化处境里上帝圣言之有效路径。中国教会正在进行的神学思想建设从这样的思的层面来看,又是一项关于如何理解上帝圣言这一话语事件的历史性事业。因此,神学思想建设最基本的认知就表现为对话语事件的语言学理解和言说式解释。在这种基本的解释学层面里,丁光训主教提出的神学思想建设其前设性导向的确立就必将首先关涉到作为基督信仰本质的基本信理,如“三位一体”和“上帝的眷顾”等。 相似文献
874.
毫无保留服从预期和思想的艺术作品阿多诺与美学的矛盾 总被引:1,自引:0,他引:1
西奥多·阿多诺的<美学理论>如由碎片组成,几乎是一部程序内既定的告别之作:书的不完整性,篇章出其不意中断的特点,强调了一个事实,美学的思考没有终点没有圆满可言.表面上看来此书犹如石矿,标题所示的理论需被发掘整理出来.谁没有被那些黑暗隧道吓倒而要勘探前行的,很快就认识到,随处翻开作品,随处都可以是章节开始和结束,却仍然能够从散漫叙述中发现理论的系统性.于尔根·哈贝马斯[1]提出,阿多诺的<美学理论>已经呈后结构主义发展趋向了.这个意见对阅读者的阅读自由而言是正确的,阿多诺这样做,比德勒兹和瓜达里写没开头没结尾的书早了好几年. 相似文献
875.
876.
空间、生态与正义的辩证法——大卫·哈维的生态正义思想 总被引:2,自引:0,他引:2
生态正义思想是哈维的马克思主义理论的重要组成部分,在新马克思主义及西方地理学马克思主义中都占有独特的地位。哈维从马克思的某些基本立场和方法出发,将正义问题置于更为广泛的讨论中:他在坚持空间研究的基础上,在自然与环境、时空及场所、认同与差异等关系中讨论生态正义问 相似文献
877.
878.
康德早年接受了鲍姆加登的观点并有所改进,但大致上还是在鲍氏概念内使用和理解aesthetisch,他同样主张美在完满的观点.到了第三批判时期,康德所说的aesthetisch就应在其所谓的心理学的意义上理解,因此aesthetisches Urtheil也应理解为感性学判断,而不能像通常我们的中译本那样理解为"审美的".由于对这个词的理解上与鲍氏的差异,康德在第三批判里也抛弃了美在完满的流行说法. 相似文献
879.
《世界哲学》2015,(1)
在海德格尔的《哲学论稿》中,"最后之神"是篇幅最短却又极关键的部分,向来惹人遐思又令人却步。塞杜尔在比较了其他著作之后,指出《哲学论稿》承载着海德格尔的基督论,而且目的就是"最后之神"。本文首先引述这个具有争议性的看法,从《哲学论稿》的遣词用语、论证内容出发,并与相关思想家如布尔特曼和谢林作比较,指出海德格尔确曾受他们启发,但也显示出思想上的差异。接着,本文从更宽阔的海德格尔的思想发展脉络来评估其神学关怀,并指出以神学方式阅读海德格尔及其现代状况的意义。《哲学论稿》和同期作品反映出了一位当代西方思想家在面对现代转向时如何试图建构一种圣俗交织的现代话语。传统基督教义虽有参考意义,却未能完全处理其中问题,而纯粹哲学又难以处理神圣问题而陷入失语,故比较进路或许能对这种现代状况提供出路。 相似文献