自然灾害与东汉神学的嬗变

一东汉可谓是我国历史上一个多灾多难的时期。据《后汉书》诸帝纪、五行志、《东汉会要》、王先谦的《后汉书补注》等有关资料统计：东汉195年的历史里(公元25年—220年),共发生自然灾害211次之多(地震50次,旱灾49次,水灾49次．蝗灾39次,瘟疫14次),可谓是此伏彼起,     

中庸与基督教——兼论基督教神学中国化

本文旨在探讨中庸与基督教的关联,尤其是通过它们的对比探讨中国传统文化中的中庸合乎理性和德性的思想与基督教圣经观点的交融,以阐明基督教神学中国化的必要性和可行性. "中庸"最先是由春秋时期的孔子提出来的.它是中国古代哲学的一个概念和范畴."中",如孔子所言"无过无不及",就是说不偏向极端,要合适,既不过分,也不做得不够;...     

伊斯兰教伦理的传统形式及其现代意义北大核心CSSCISSCI

周燮藩在2005年第4期《世界宗教研究》上撰文《伊斯兰教伦理：传统形式及其现代意义》。作者提出,伊斯兰教是世界三大一神教之一,因具有鲜明的道德色彩而被称为“伦理一神教”。伊斯兰教传统内并无现代意义上的伦理学,但其文化传统和社会生活中,处处充满着伦理思考和道德要求。在伊斯兰教内,信仰与善行的一致,     

霍克海默思想之神学因素初探

本文根据霍克海默的传记和著作初步梳理霍克海默思想中的神学因素。突显霍氏犹太教信仰背景对批判理论的影响,特别是独一神信仰和犹太先知传统。同时指出霍氏的理论建构对于犹太一基督教神学传统的创造性吸收和批判,尤其是受否定神学传统和新正统神学影响下提出的“对全然他者的渴望”这一宗教哲学思想。     

讲道解经要符合教规教义要与社会发展形势相适应

在1998年全国两会第二次委员扩大会议时,听了丁光训主教和陈泽民副院长、陈锡大老师的大会发言,使我受到很大的启发,此后,全国两会又通过《关于加强神学思想建设的决议》。我们山东省基督教两会也向全省教会发出通知,响应全国两会号召,开展神学思想建设的研讨,让各地同工同道根据全国两会的要求写出各人关于神学思想建设的论文来,     

管窥《庄子》与《传道书》中关于“一”思想的论述

《说文》曰：“一。惟初太极,道立于一,造分天地,化成万物。汉书曰：‘元元本本,始于一。’”由此可见：“一”并不仅是一个简单的数字,“一”乃是万事之本始,万物之流宗。“一”又是一切数目的基本,天地间万象虽殊,但终归于一。用今日的哲学术语来说：“‘一’是神学、形上学、宇宙学、     

基督宗教解读下的《中庸》天人关系

“天人关系”问题,涵括形而上的本体论、知行相辅的认识论和实践论,是中国儒学的理论中心;在《圣经》和西方神学中,也是中心论题之一。在此问题上,扒梳古今,比较东西,也算对中华文化圈内之基督教本色神学研究,为基督宗教与中国优秀文化相融相通适应作一点尝试。普遍启示或自然启示是指神借自然界,包括人的理智与良心,将真理传递给人。我们应该承认上帝在包括《中庸》在内的中华元典中的启示．和元典精神在我们民族心灵上潜移默化的作用．     

调整神学思想的难免和必然

近来我国基督教内时常有人提到神学思想建设。神学思想建设是维护基督教基本信仰的,绝不冲击或改变基督教的基本信仰。经过神学思想建设,我们的基本信仰得到更合情合理的解释,从而使信徒更理解和确信自己的基本信仰,使教外朋友也愿意聆听教会有以告人的福音。因此,首先,我们不要害怕神学思想建设,我们大可欢迎神学思想建设这件大好事。基督教存在到今天已有两千年。在这两千年中,它的神学思想建设一直在进行。它越来越建设得美好。不说建设,说发展也可以,说调整也可以,说提高也可以。     

热烈祝贺《丁光训文集》韩语版印行

金容福博士是韩国基督教汉尼儿大学校长兼神学院院长,韩国基督教新教民众神学运动的一位理论家。本期《金陵神学志》发表的是金博士在《丁光训文集》韩文版在汉城首发式会议上的长篇发言,由我院同学译为汉文。     

济南市伊斯兰教协会 实施“六大润心工程” 推进伊斯兰教中国化走深走实

<正>近年来,济南市伊斯兰教协会全面学习领会和贯彻习近平总书记关于宗教工作的重要论述,在伊斯兰教界广泛开展“爱党爱国爱社会主义”主题教育等系列活动,通过“六大润心工程”,推进伊斯兰教中国化走深走实,取得了明显成效。一、社会主义核心价值观润心工程一是以学党史、感党恩、听党话、跟党走的工作主线,