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121.
中国苏州与美国15岁学生数学学习特征比较 总被引:1,自引:0,他引:1
本研究首次采用"学生能力国际评估计划"(PISA)的学生问卷,对苏州市504名15岁学生的数学学习心理及特征进行了调查研究,并与美国学生数据作比较.调查表明:中国苏州大多数学生在数学学习上具有较强的竞争意识与合作意识,他们会运用多种学习策略;那些对数学有更大兴趣和更高动机的学生,有更积极的自我概念和更少的焦虑体验.中美两国学生的数学学习特征性别差异显著. 相似文献
122.
123.
万国鼠疫研究会与东三省防疫事务总管理处的建立 总被引:1,自引:0,他引:1
马学博 《医学与哲学(人文社会医学版)》2006,27(7):63-63
1910年末,西伯利亚发生肺鼠疫,传人我国满洲里,沿东清铁路扩散到哈尔滨,蔓延东三省,波及关内。酿成瘟疫爆发流行,几乎重演了中世纪欧洲“黑死病”的惨祸。时任天津陆军医学堂副监督的伍连德博士临危受命,前往哈尔滨组织领导防疫工作。 相似文献
124.
“亲爱的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。凡有爱心的,都是由神而生,并且认识神。没有爱心的,就不认识神,因为神就是爱。神差他独生子到世间来,使我们藉着他得生,神爱我们的心在此就显明了。不是我们爱神,乃是神爱我们,差他的儿子为我们的罪作了挽回祭,这就是爱了。亲爱的弟兄啊,神既是这样爱我们,我们也当彼此相爱,从来没有人见过神。我们若彼此相爱,神就住在我们里面,爱他的心在我们里面得以完全了。”(约壹4:7-12) 苏霍姆林斯基是前苏联著名教育家,乌克兰巴甫雷什乡村中学的校长,早已过世了。他留下了这样一则真事。校园的花房里开出了一朵 相似文献
125.
“儒家一神论”是一个汉学术语,原指天主教中国皈信者对天主教教义所作的不同于其传教士老师的取舍。本文则用它合指中国皈信者和传教士著述中共同表达的基督教神哲学思想体系。这个思想体系因其“异”于传统而向来被哲学史所忽视,然而它事实上却构成明末清初以来一个新的思想“端绪”,并且对传统也并非毫无影响。 相似文献
126.
清代著名道教理论家刘一明,一生著书颇多,其中部分著作,后人编辑成《道书十二种》,在道教界和社会上产生深远影响。《神室八法》就是其中的一种,篇幅很短,但却是刘一明“尽其生平所得”创作而成。《神室八法》前有一序,正文以“刚”、“柔”、“诚”、“信”、“和”、“静”、“虚”、“灵”8个字为纲,详细阐述其各自的精神实质,揭示 相似文献
127.
128.
129.
宗炳于义熙十年左右托业庐山,从慧远游;元嘉九年至十二年间,结宇衡山,与何承天往复辩难,申明他的佛学理念,影响颇著。宗炳以中观学说的视域,融涵三教思想,论证了佛教的合理性和超越性;他对神不灭论的内在理路和外在走向进行了阐释,主张息心竭识,以达到法身虚明独运的"泥洹(涅槃)"境界。 相似文献
130.
本文从1904年《东浙杂志》发表的一篇“金华人之拜草木”一文的评论到2005年11月7日《金华晚报》发表的另一篇评论“有病不看医生,去求‘樟树娘娘…,虽相隔一百多年,但之迷信、愚昧,同出一辙。时至今日,愚昧、迷信,不但不减,反而花样翻新。“理疗内裤”、“开光内裤”,更以广告形式大加宣扬。看来“开展中国特色社会主义理论体系宣传普及活动。推动当代马克思主义大众化”是当务之急. 相似文献