同舟共济 共克时艰 依法科学地应对疫情

新冠肺炎疫情发生后,中国天主教"一会一团"积极响应中央决策部署,号召全国天主教神长教友同舟共济,共克时艰,把工作重心转移到防控疫情上,依法科学地应对疫情,采取了一系列举措。一、高度重视,迅速反应,坚决贯彻党中央决策部署1月24日,"一会一团"向全国各地天主教"两会"、教区、神哲学院下发《关于加强新型冠状病毒感染防控的通知》,要求各地教会充分认识疫情防控形势的复杂性、严峻性,组织好防范和宣传工作。     

嬗变与坚守:近代社会转型期晋中的民间宗教活动——以《退想斋日记》为中心

本文从祖先崇拜、佛道活动、多神信仰等方面论述了近代晋中的民间宗教活动,其中窑神、纸神、水神等信仰行为极富地域性特色,引人注目.在晋中社会剧烈转型的清末民国时期,基层民众的宗教活动并没有受到很大影响,表现出极强的稳定性.民间宗教行为变动与否直接受生存环境变迁的制约,社会转型与生存环境变迁是两个没有直接关系的概念,这是清末民国时期晋中民间宗教活动与社会转型的“步调”并不一致的深层原因.     

宜昌教区吕守旺主教安息主怀

湖北省宜昌教区吕守旺主教因胰腺炎医治无效,于2011年4月30日凌晨零点36分在武汉同济医院安息主怀,享年45岁。吕主教1966年2月26日出生在湖北省宜都市一个世代教友家庭,1985年进入天主教中南神哲学院习,1991年5月19日晋铎,先后在长阳石滚淌天主堂、中南神哲学院工作,2007     

在欢迎坎特伯雷大主教感恩礼拜上的欢迎词

我怀着极大喜悦的心情,代表中国基督教协会、中国基督教三自爱国运动委员会,以及丁主教本人。     

唯美主义的童话——法国唯美主义理论的内在合理性

法国唯美主义文艺理论对唯美主义思潮乃至整个现代主义文学都有重要贡献和影响,其理论上承欧洲文化传统,对当时的社会思潮、文艺现状、文艺商品化进程进行了明显的反拔。本文将从法国唯美主义的唯美理想、伦理意识、审美精神几方面对其内在合理性进行辨析。     

神判之遗:藏族“吃咒”的文化解读及其当代价值——以甘南藏族自治州为例

在甘南藏族自治州,普遍存在着一种特殊的社会现象“吃咒”,它是藏族传统司法制度中“神判”方式的当代遗存.当前,作为一种宗教色彩鲜明的传统习惯,“吃咒”既反映了当地藏族群众对“超自然力”的信仰,又是一种具有“神灵祭献”特点的“过渡礼仪”.不仅如此,从藏族“吃咒”的当代实践来看,它除了继续保持争议事实认定、特定纠纷解决等传统功能以外,还在紧张结构的舒缓、社会风气净化及纠纷预防等方面具有重要价值.     

宋代彭蠡小龙信仰与其地域扩展

彭蠡小龙脱胎于中古宫亭庙神。佛、道争相降服宫亭庙神,彭蠡小龙代兴。宋初,立庙新建县吴城山,获封顺济侯。熙宁间用兵交趾,显灵助顺加封顺济王,成为长江-鄱阳湖航线上声名显赫的航运保护神。徽宗时屡封至八字王,置专官四时致祭。其祠庙遍及长江-鄱阳湖-赣江区域,扩展至江浙、福建等路。护佑漕运、消除水旱的阴佑功能等诸多因素,推动彭蠡小龙信仰地域扩展甚广。彭蠡小龙信仰兴起与地域扩展反映出国家礼制、地方治理、水运交通与民间祠神信仰间的互动关系。     

罪魂·鬼王·神将——秦将白起的宗教化形象建构

白起是战国时期著名的秦军将领,在三十余年的戎马生涯中,他保持了不败战绩,立下赫赫战功,为秦帝国的统一大业做出巨大贡献。然而,长平之战坑杀四十万赵军降卒的决策,使白起成为千夫所指的历史罪人,乃至掩盖了一生功绩。对于这位传奇将军,官方、民间及道教分别从各自的立场出发,塑造和建构出不同的人物/神格之形象。唐宋时期,中央朝廷对白起基本是持正面肯定的立场,并有过诏令修缮杜邮旧祠、配享武庙等举措,而民间百姓则采取贬抑的态度,认为白起伐戮过重、死后也难逃其咎,故而沉沦地狱中接受冥拷或轮回投胎为畜生以偿还宿罪。六朝以降,道教将白起纳入神鬼谱系中,最初是作为低位阶的鬼王出现的,尔后又逐步得到抬升和神格化,最终入列仙班、成为神将。     

充分发挥平信徒作用 努力推进牧灵福传事业——在中国天主教平信徒委员会会议上的讲话

尊敬的各位领导、各位主教:亲爱的兄弟姐妹:感谢全能天主的助佑和圣母玛利亚的眷顾!今天我们在这里隆重召开中国天主教平信徒委员会会议,这在中国天主教历史上是第一次。2010年,在中国天主教第八届代表会议上成立了中国天主教平信徒委员会,标志着中国教会平信徒的工作进入了新的阶段。     

简讯

中国天主教一会一团召开职工全体会议部署消防安全工作2008年7月25日,一会一团全体职工聚集会议室,召开了人人参与消防,共筑平安奥运的会议,会议由中国天主教爱国会刘元龙秘书长主持,中国天主教爱国会