中国天主教平信徒委员会文告

(2015年4月14日)2015年4月14日,中国天主教平信徒委员会在北京召开会议。会议听取了马英林主教所作的《充分发挥平信徒作用,努力推进牧灵福传事业》的报告,会议就平信徒在教会中的使命、角色、职务、在福传工作中的作用以及在民主办教中的担当等内容进行了学习、交流和研讨。会议认为,根据梵二会议精神,教会中虽有神     

“形”与“神”在历代绘画美学中的嬗变

我国的绘画美学在各个历史时期呈现出不同的特征,“形”与“神”在其中扮演着重要角色。优秀的绘画作品既让人惊叹其“形”的工巧,又让人盛赞其“神”的精妙。无论是古代还是现代,形神兼具成为绘画作品追求的准则之一,所以,从“形”与“神”在绘画中的关系、不同历史阶段的美学思想潮流出发,探究其变化历程。     

古代印度和欧洲的无神思想比较

无神思想是人类在探索自身和世界来源及本质问题的过程中提出的重要思想。这种思想在人类文明的发展中起到了极大作用。古代印度和欧洲的哲人们在数千年的历史发展中在这方面展示出大量重要见解,有力地批判了一些有神思想和迷信观念。这明显地促进了科学的进步和人类认识能力的提升。回顾这方面的历史,梳理有关内容,对我们深入认识人类思想的演变规律,推动现代精神文明建设有积极意义。     

怀念我的老师秦志远神父

1992年10月19日,我的老师秦志远神父离我们而去,不觉间已十九个年头了,在我的心头,一抹淡淡的哀伤总也挥之不去。1929年10月16日,秦神父生于山西省新绛县店头镇坡里村一个虔诚的教友家庭。1938年,进入教区修道院,1947年入四川神学院,后辗转到西安神学院,由于战事,不久又于1948年奔赴京城,在文生书院继续读神学。     

试析保生大帝信仰在台湾的传播

吴卒是泉州同安县白礁乡(今漳州龙海市)人，生于宋太平兴国四年(979年)三月十五日，自幼家境贫寒，长大后立志学医，慈怀济世，拯救苍生。他医术精湛，医德高尚，“所治之疾，不旋踵而去，远近以为神医”“无问贵贱，悉为视疗，人人皆获所欲去”，深受当地百姓爱戴，后因采药不幸坠崖受伤致死，卒于宋仁宗景祐三年(1036年)，享年58岁。家乡父老念其救治民众之功绩，无不“追悼感泣，争肖像而敬事之”，建庙奉祀。     

相信创造宇宙万物的真神

“究竟有没有神”,这是自古以来人们长期探索的难题。一种可以不加思索的最简单回答是:“因为没有人见过神.所以不相信神的存在。”他们认为这是唯一合乎逻辑的推理。但是圣经却告诉我们说:“自从造天地以来,神的永能和神性是明明可知的,虽是眼不能见。     

信仰词汇

当甲、乙两方为了某种原因,难以取得协调或被接纳时,第三者丙站出来作为甲、乙之间的调解、甚至不惜牺牲自己的利益来达成甲、乙双方和好如初,破镜重圆。这第三者丙就常被称作“中保”。 远在旧约时代,先知和祭司实际上就是充任了神与以色列百姓之间中保的职份。     

丹田探奥——《天仙金丹心法》秘诀刍议

《道藏辑要》中的《天仙金丹心法》是一部很奇特的丹经(以下简称《心法》)。书中的内丹术秘诀,是用多种不同规律的密码排列而成,更加入一些符号和代字。全部秘诀约占全书文字的一半。表面看来,文字杂乱无章,使人茫然莫解其意。笔者经过较长时间的探索,终于将书中秘诀全部破译。书中部分章节,《东方气功》杂志在一九八六和一九八七年已连载。中华书局已计划在一九八八年出版全书。《心法》是道家托名:“八仙”合著的一部丹经。“八仙”为民间传说,不见经史。“八仙”之词起源较早,可追溯到东汉。但唐代前后,“八仙”是个泛称,其中人物可以随时随地的指称。如杜甫的“饮中八仙歌”。     

谢赫“六法论”产生的背景及美学特征

南齐时代的谢赫提出了气韵生动、骨法用笔等六法论,强调了以形写神,形神兼备。在六法中气韵生动起重要作用。谢赫分析了六法之间的相互联系,以及形需要技巧,神进入品位,从而奠定了中国画理论的艺术标准。