神喜悦的活祭

古时以色列人献祭或为感恩,或为赎罪,或为与神亲近,他们以献祭表自信仰、坚定信心、延续民族的精神,耶和华神不但喜悦这样的献祭,更喜悦献祭者有敬虔、敬畏、顺服的心灵。新约时期,耶稣基督道成肉身,亲自摆上成就了神人和好的救赎大功,他是神喜悦的祭物。     

秦简《日书》五行观念研究

本文通过对秦简《日书》中众多规则和方法的研究,指出在战国时期,不仅已经有了五行相生和五行相克的完整表述,有了五行与四时、五行与四方(五方)、五行与天干地支以及五行与河图十数等的配属,而且五行寄生十二宫和三合理论亦已完成并普遍应用;此外,还出现了阴阳穷绝、阴阳击冲、五行无气等观念;关于五行旺相休囚死的重要观念也已产生。据此,本文认为,五行作为一种哲学观念,在战国时期已经基本完备,基本成熟了;战国是我国五行观念发展最为重要的一个时期,即成熟时期。在此之后,五行观念主要是在应用方面加以发展。     

《太平经》和谐思想浅议

"公平"、"大乐"、"无灾"的太平世道是《太平经》描述的理想社会。为实现这一理想社会,《太平经》阐发了"三合相通"、"承负"、"乐生"、"好善"等思想,要求人类必须遵循自然规律,保持天地万物的和谐,人与人之间要诚信友爱,体现了道教有关个人身心、人与人之间以及人与自然之间和谐共生的思想。这些思想对今天正在进行的社会主义和谐社会的建设也有借鉴作用。     

象山有一个“老年神仆之家”

象山县地处长三角地区南端的浙东沿海,三面环海,两港相拥。境内群山连绵,海域壮阔,岛礁星罗,碧海金沙,有＂天然氧吧＂之美誉,是旅游观光的好地方。象山港跨海大桥2012年秋季即可通车,届时,宁波到象山只有半小时的车程,交通十分便捷。     

《淮南子》道德认知图式省察

《淮南子》是一部“牢笼天地 ,博极古今”[1 ]的巨著。本文将散见于《淮南子》各篇的关于道德认知理论的零星闪光置于现代道德心理学的视野之内 ,从道德认知的双重建构、人性前提、反应模式和认知途径四个方面 ,初步探讨了《淮南子》赖以建构其道德认知图式的内在理路 ,并阐明了其现实意义     

心理学解绎:《黄帝内经》的"神"

<黄帝内经>认为神是先天之精(生殖细胞精)与后天之精(营养物质)相互作用的产物,是精这种物质的动态形式,是人体机能活动状态,包括魂、魄、意、志以及思、虑、智等.     

默想神的爱

当我沐浴在和煦的春风中,让我闭起眼睛,默想神的爱。 圣经说:自从造天地以来。神的永能神性是明明可知的。虽是眼不能见,但借着所造之物,就可以晓得,叫人无可推诿(罗1:20)。所以,即使有一天我真的看不见了。但只要我还会思想,我心中那股对神的爱的感激之情都会像大海一样永不干涸。就如吹在身上的春风一样,虽然看不见却能感受得到;正如"润物细无声"的春雨一样,无声无息地降临在地上。当人们看到树叶上的嫩芽,江边一片绿油油的小草时,就知道春天已经来了。--神的爱与它们一样,都是默默无闻的,特别是主耶稣基督,他的降生与受死都是神爱彰显的最高峰,但身为上帝独生爱子的主耶稣基督,在地上的33年多却是谦卑的一生。     

给病危的人什么样的信心？

在农村里常看见一种现象,有的人病得很重,代祷的人会情真意切为他的病转好迫切祷告。出于人的感情是可以理解的,但是在祷告中一定要求神医治,这样的祷告,这样的信心是否一定出于神?     

“点石成金”的启示

黄金的稀缺贵重,曾使人们产生了“点石成金”的幻想。后来人们又把货币和有价值的东西称之为“金”,大量的无用之物自然为“石”。从这个意义上讲,“点石成金”又不是幻想,而是化腐朽为神奇的奇思妙想。熟谙此道的“点金匠”之足迹,更是遍布历史长河与当代红尘。     

一份耕耘 一份收获——中国天主教神哲学院第二期神父进修班结业典礼

2004年的北京冬天,虽然有着几分寒冷,但寒冷中也透着几分温暖。12月13日在大兴区新建的中国天主教神哲学院内,一派喜气洋洋的气氛浸透在每个人的脸上,来自全国42个教区的48位神父,经过近一学年的进修学习,今日就要结业离校,回到他们牵肠挂肚的牧灵工作岗位上。怎能不激动,怎能不热泪盈眶,穿着学士服的神父们兴高采烈,争相摄影留念,把这美好的时刻和中国天主教神哲学院的宏伟建筑定格在历史的瞬