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正耶稣说:"我是葡萄树,你们是枝条;那住在我内,我也住在他内的,他就结许多的果实,因为离了我,你们什么也不能作"。(若15:5)这话所提到的果实,就是藉着与基督的结合而有丰富生命所产生的圣德。中国天主教会依附着祖国这棵大树,在她的庇荫下,正在健康成长。社会主义核心价值观的培育和践行,更是为开创教会牧灵福传新局面提供了有益的社会环境。2012年11月,党的十八大报告提出,要大力加强社会主义核心价值体系建设,"倡导富强、民主、文明、 相似文献
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<正>《庄子·天下》篇提出了庄子后学黄老派积极人世、开拓进取的"内圣外王"概念,但在《庄子》书中仅此一见,且表述简单,内含模糊,故被淹没在《庄子》悲观出世、闲适旷达的整体风格之中,未受到人们的关注。在此后积极有为的秦汉大一统帝国时期,"内圣外王"与《庄子》书一起沉寂了数百年之久,直到东汉末年,帝国崩溃,儒学式微,玄学兴起,《庄子》作为"三玄"之一受到士人的追捧,在此背景下,"内圣外王"一语才重新受到人们的关注。而郭象注《庄》,以"内圣外王"标举庄子思想,并对其做了玄学化 相似文献
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随着封建商品经济日趋活跃,以不义手段牟利的行为严重影响了商品经济的正常发展和百姓的日常生活。封建社会于规范的交易活动尚未能提供法律保障和伦理支持,对此就更显力不从心。于是道教与民间信仰便借神道设教的传统发挥"民众大宪章"的作用,以宗教教义、掠剩神及众多因果报应故事来遏制不义敛财的行为。 相似文献
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中国古代哲学思维是什么类型的思维,其思维运行机制如何?这是一个值得研究的问题。本文认为,中国古代哲学思维是一种情感思维,它既不同于以概念为中介的逻辑抽象思维,也不同于以表象为中介的形象思维。情感思维是以主体心理情感为反思对象的内向性思维,它是对主体心理和情感倾向的自我体验,是一种价值认识。我们考察中国古代哲学史,可以看出,情感不只是心理因素。 相似文献
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