福传之歌

生命乃是上主白白恩赐的礼物其中也包含着特殊的使命和重托他让我们常在知恩报爱中生活为他的完美计划与圣善旨意尽力拼搏他让我们将天国福音向一切受造物传播为使普世万代都分享他的救赎恩波     

《论语》的“君子”思想探微

《论语》通俗而多方面地阐释了“君子”的为人处世之道及其道德评判标准,多视角、多层次地展示了“君子”应具有的内在人格和外在表现。孔子在思想文化方面的伟大贡献之一在于他在总结前人的基础上给世人构建了一个丰富完整而鲜明的“君子”的人格形象,这一形象不仅集中地体现了孔子毕生所追求的人性美学理想,而且最终也使之发展成为整个中华民族乃至东方多民族共同的理想美德的象征和标准取向。“君子”形象的构建和形成折射出孔子一生的追求、进取与无奈,同时也使得孔子最终成为中国文化史上最具影响力的思想伟人,也是千百年来孔子深为世人所崇拜的主要原因之一。     

中华文明的几个缺失（转载）

当我看到和中华文明同年龄的文明逐一消：失在废墟之间，就觉得我们的祖先真不容易。但是中华文明的毛病也是显而易见的。例如现在我们的经济发展很快，但环顾现代文明，很少有东西是中华文明创造的。为什么近几百年中国大大地落后于西方？为什么直到今天中国人的整体形象连我们自己都不太满意？中华文明的毛病究竟存在于哪些方面？走了欧洲的96个城市后，我归纳为四点。     

让珍珠闪光——执教中国天主教神哲学院

作为修院的教师,尽力使修生们——这些隐藏在贝壳里的小珍珠,能够顺利地孕育成熟,适时地脱壳而出,闪光夺目,是一种神圣的天赋使命。让珍珠闪光我们刚踏入人生的旅途,常担忧纯真的心会感到孤独。     

霞光里的画

那一年,我因身体不好,母亲就叫我到从小养过我又很疼爱我的外地一个偏僻小村的阿姆家去休养一段时间。母亲并要我抓紧时间好好学习圣经.并劝勉引领阿姆也归向神。母亲要我把这任务好好完成。     

福传是教友应尽的责任和义务

教会创立的目的便是为光荣天主父而传播基督的神国,使人人分享救赎神恩,再通过人使普世导向基督。奥妙身体指向这一目标的全部行动便叫做‘传教事业’(梵二文献)。     

萍乡纯阳观

一、纯阳观现况在江西萍乡城西门外,有一座静雅的道教坤道院,名曰纯阳观。这里虽不能与遐迩闻名的三山五岳媲美,但以它独有的自然风景和别具风格的建筑,亦吸引着成千上万的香客游人。未进古庙,人们就会被庙前常流不断的清泉吸引,该泉井可供上百户人家吃用,泉水清澈透底,源源不绝,怪不得该观小门楼上书:“活水有真源古洞爰开清静地,名山绕胜景祥云犹护往来人”。穿过小门楼,便是纯阳观山门,上书:“欲寻古迹休疑僻,试饮灵泉亦有缘。”进山门往里,为该观第一殿,名曰“灵官殿”,内供王灵官(即王善),“灵官”生得凤嘴银牙,赤面三目,手持金鞭,脚踏风火轮,其形貌英武逼真,道教谓之“统百万貔貅之神将”,又谓“开山护法大神”。其像高近两米。“灵官”右边有逍遥门,左有云集门,     

“一会一团”负责人与北京教区神长教友共庆圣若瑟主保瞻礼

3月19日是中华主保大圣若瑟瞻礼,"一会一团"领导马英林主教、郭金才主教、李山主教,以及奉若瑟为主保的神父们共同举行了隆重的庆祝活动。上午9点半,李山主教在宣武门教堂主持了弥撒,马英林主教和郭金才主教与北京     

中国道家经典最早传入北欧的诠释路径及其当代理论镜鉴

道家作为中国信仰文明的根底何以最早走向北欧是东学西渐史研究的关键问题。随着北欧道家经典传译线索的浮现，芬兰与瑞典在推动中国道家哲学走入斯堪的纳维亚世界起着先锋性作用。虽然争锋性的最早译本均显现于1907年，但却揭示出不同的诠释方法与传译路径：基于欧陆转译的芬兰文首译展示出神智主义视角下“以神释道”的格义路向，而长期在华播道的瑞典传教士符恺励则契入王弼注本开启了“契道合本”的直译路径。这两种诠释路径折射出北欧对中国道家哲学早期接受的不同形式，对后续中国哲学经典在冰上丝路中的传播提供了重要启示。“神-道”格义与合本的方法论为当前弘扬道家智慧并深度推进以“道”符号为精神内核的中国学术话语体系海外传播事业，提供了宝贵的理论镜鉴。     

马英林主教春节期间下乡看望慰问云南神长教友

中国天主教主教团主席、昆明教区马英林主教,春节前夕由北京赶回昆明,到云南边远少数民族教友聚居堂区,看望、慰问神职人员、修女和广大信教群众。这是马主教到云南后第10个年头春节期间仍然坚持下乡,深入基层堂区和信教群众一起过春节。初一早上在昆明圣母堂与神长教友举行感恩大弥撒后,马主教在岳副主教陪同下,一行4人驱车前往云南省曲靖市的陆良小铺子堂区,看望慰问本堂神父和会长教友,以及修女会院全体修女。次日