全文获取类型
收费全文 | 219篇 |
免费 | 6篇 |
国内免费 | 7篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 8篇 |
2021年 | 6篇 |
2020年 | 3篇 |
2019年 | 2篇 |
2018年 | 1篇 |
2017年 | 2篇 |
2016年 | 15篇 |
2015年 | 22篇 |
2014年 | 26篇 |
2013年 | 9篇 |
2012年 | 18篇 |
2011年 | 23篇 |
2010年 | 6篇 |
2009年 | 11篇 |
2008年 | 8篇 |
2007年 | 6篇 |
2006年 | 10篇 |
2005年 | 4篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 3篇 |
2001年 | 3篇 |
2000年 | 3篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 2篇 |
1994年 | 20篇 |
1993年 | 2篇 |
1989年 | 1篇 |
排序方式: 共有232条查询结果,搜索用时 0 毫秒
111.
方以智的生死哲学是晚节的内在支撑,其代表性观点是生死为正余关系,生与死如同春夏秋与冬,且可相互轮转。由生出发,经过无生(死亡)的超越,再返回尽此生。国破家亡后,方以智历诸患难、久经生死考验,逐渐由被动承受转为积极担当,并将这些经历与考验转化为打开儒学死亡视域与锤炼生生仁体的资源。方以智将佛教能医治诸病的药树思想引入儒学,其形成及发展有梧州、南京、新城三个阶段,其代表性观点分别为:引西方药树为奇兵(以佛援儒)、死是大恩人(以佛教的超越精神解决生死问题)、病药俱忘还说药(重返儒学之着实)。方以智晚年驻锡青原山,荆(佛)杏(儒)双修,伏藏隐忍,在明亡的寒冬中“炼药开炉(冬雷破雪)”,以余求正,启动生死转化的生生之几,并淬砺为中国文化托孤之志,这可视为药树思想发展的第四个阶段。方以智药树思想的哲学特色是“应病予药”,其要点有:承认病与药的普遍性;根据病症,辩证用药,善用奇药;擅长运用作为三教共同基础的公因之药,以及公因与反因的轮转。方以智以疗教救学为使命:通过佛道为儒学寻找应对危机的方案;佛道亦可借鉴吸收儒学尊生的入世精神,推动世俗化进程,由此实现“三教互救”基础上的三教合一。 相似文献
112.
晨,鸟啼声声
经文:“耶和华啊,早晨你必听我的声音……你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱.”(参诗5:3,96:1)
“嘀铃铃!嘀铃铃……”
窗外,那颗大树的华盖当中,倏然响起了曼妙的鸟啼!尽管浓黑的帘幕尚未开启,启明星的光晕也被吞噬,一声声歌唱竟越响越强.它在练音?它在唤友?细听之,竟是一声声的“哈利路亚”.
好似一颗硕大的星星,訇然落入茫茫夜海.一圈圈涟漪推展开来,一直到广袤的地平线处.曙光撕开了一道裂缝,黑色的阴霾开始退潮.紧接着,间关莺语,大珠小珠,击打着绿叶,震撼了穹苍.
“嘀铃铃!嘀铃铃!……”
生命树上,缓缓流淌出幽幽的音泉,比杜鹃深情,比精卫赤诚.一脉脉,一叠叠,注入了一颗颗病魂的心底,抚平了一夜夜难眠的痛楚.枝条舒展,歌吟婉转,细观之,竟是一行行晶亮的线谱. 相似文献
113.
一、家庭教育如何为幼儿园教育做好准备 幼儿园教育尽管以游戏为,但毕竟与家庭环境有了很大的差别,幼儿面对骤然陌生的环境大多会产生抗拒心理,有的幼儿甚至因为无法适应幼儿园生活而变得沉默寡言,脆弱敏感。如家庭教育能提前为幼儿入园教育做一些准备,会大大减少幼儿的入园焦虑,缩短幼儿入园后的适应时间,对很多知识的学习也可以更快地掌握,让幼儿在园生活更加愉快自信。家长在幼儿入园前一段时间内可以多给幼儿讲一些涉及幼儿园的故事,让幼儿对幼儿园产生兴趣。 相似文献
114.
115.
我的母亲是个勤劳的女人,我自小就看到她努力地维持着一个家。她总是在清晨五点起床,煮一锅热腾腾的稀饭给父亲吃,因为父亲胃不好,早餐只能吃稀饭;还要煮一锅干饭给孩子们吃,孩子们正在发育,需要吃干饭,上学一天才不会饿。每个星期,母亲会把被褥搬出去晒,晒出暖暖的太阳香。下午,她弯着腰刷锅、洗碗。晚上,她蹲在地上费力地擦地板,一寸一寸仔细地擦拭,家里的地板打着赤脚也染不到一丝灰尘。 相似文献
116.
117.
118.
119.
120.
近年来,随着市场经济的发展,我国的幼儿教育结构发生了显著的变化,社会力量办园正逐步上升为主体,形成了国家、集体、个人一起办园的局面。幼儿教育事业的“社会化”局面逐渐形成,但伴随出现了诸多严重的问题,特别是在一些乡镇和山区,幼儿教育的门槛设置偏低,专业性差,严重影响了我国幼儿教育的良好发展,在幼儿音乐教育方面,问题尤为突出。 相似文献