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191.
192.
基于经济学的不完全契约思想,“控制权”理论从目标设置、考核验收、激励分配三个维度研究政府组织的结构特征和运行逻辑。近年来,在中国政府治理的研究中,“控制权”理论被广泛运用,在组织结构、政策执行、项目制三个领域中都有大量研究借用“控制权”理论进行分析,学术影响显著。但是,学界对“控制权”理论的运用条件和适用度还缺乏深入讨论。同时,从社会学、政治学等多学科的视角来看,“控制权”理论忽视了组织内非均衡权责的特征,仅从“控制权”的角度难以完整讨论中国政府治理的一些重要问题。 相似文献
194.
在上世纪80年代初期,中国工会积极参与创办企事业,其主要目的是辅助国家延伸单位制,以恢复城市政治经济秩序;到90年代中后期,中国工会再次积极参与创办企事业,但此时主要目的是辅助国家瓦解传统的单位制,并重构城市政治经济秩序.在前一时期,企业工会是主要参与主体,在后一时期,主要参与主体则是地方工会.从中国工会创办企事业的职能运作中,可以发现中国工会是一种在国家与工人之间,发挥国家治理参与职能的中介性组织,并根据不同时期国家治理模式的转变而调节自身的职能目标. 相似文献
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196.
国内关于公众参与环境治理的研究还存在着很多空白,更缺乏系统性。国外研究尽管相对要多一些,但是由于其所依托的社会、政治、文化背景和我国差异显著,对我国而言只能是参考而不能完全照搬。因此,本文基于我国具体国情,借鉴国外有益经验,对需求诱致型环境行政指导机制的功能进行分析。 相似文献
197.
现代社会福利机制的构建是当前我国社会转型时期佛教发展的重要问题。以往佛教慈善事业的理念和机制已不再适应当代社会的公共福利需求,佛教社会福利机制必须应随着当代社会的变化而做出突出都市语境、坚持以人为本和强调宗教超越性的调整。本文通过对广东省光孝寺、开元寺和南华寺等7所重点寺院180位僧众的问卷调查,提出非营利视角下建构佛教社会福利机制的四种途径:建立积极入世心态、提高僧伽教育水平、强化寺院经济收入、建立新型管理模式,提出以大乘佛教精神与非营利管理优势相结合的方式来构建我国佛教社会福利机制。 相似文献
198.
在给自己下定义时,自由主义者遇到的困难可能要比社会主义者小一些,但是,其难度也不可低估。在这方面,各种党派及运动自定的名称都派不上什么用场。毫无疑问,葡萄牙独裁者萨拉扎尔的自由党与希特勒的社会主义党一样毫无自由主义思想可言;俄罗斯自由民主党的施里诺夫斯基所推行的政治及执政风格也与其名称风马牛不相及。因此,提到自由主义和社会主义时,必须要解释清楚其真实的含义究竟是什么。 相似文献
199.
200.