2008北京奥运会官方海报设计浅析

第29届夏季奥林匹克运动会在北京举行,北京奥组委发布了一系列具有中国文化特色的官方海报,视觉丰富,设计完美。海报的主题图形,选用具有中国显著文化特征的地标建筑、名胜古迹、山水以及人物,并以中国水墨画的形式表现出来。北京奥运官方海报中的人文性主要体现在海报主题图形元素的选用上。出现不同年龄、不同层次、不同身份的非运动员人物图形,如小孩、老年人、戏剧演员等,以此体现奥运精神——人人参与。北京奥运官方海报一般采取和谐均衡、动静结合的表现手法,主题海报《天安门鸟巢篇》整张作品是对称形与非对称形的结合,是两者的和谐统一,充分体现和谐的美学原则。     

碎片化影像——对中国情景喜剧后现代叙事的思考

著名的西方马克思主义学者,美国当代著名的文艺理论与文化理论家杰姆逊认为,后现代文化包括电视、电影、广告、建筑、小说等在内的多种文化现象,而其首要特征就是碎片化,零散化,他说:"拉康认为在精神分裂中,'能指'和'所指'间的一切关系,比喻性的或转喻性的都消失了,而且表意链(能指与所指)完全崩溃了,留下的只是一连串的'能指'.     

视时距知觉适应后效的空间选择性

时距知觉适应后效是指长时间适应于某一特定时距会导致个体对后续时距产生知觉偏差。其中对视时距知觉适应后效空间选择性的探讨存在争议,有研究支持位置不变性,也有研究支持位置特异性。这类研究能有效揭示时距编码的认知神经机制,位置不变性可能意味着时距编码位于较高级的脑区,而位置特异性则可能意味着时距编码位于初级视觉皮层。未来还可以探究时距知觉适应后效的视觉坐标表征方式,开展多通道研究以及相应的神经基础研究。     

闵智亭会长引进港资50万元资助希望工程

3月16日晚,“宗教反邪,去伪匡正──宗教界揭批‘法轮功’邪教座谈会”的新闻播放后,在中国道教学院全体师生中引起了极大反响。3月18日晚,学院又组织全体学员学习座谈3月17日《人民日报》刊登的“全国五大宗教团体愤怒声讨‘法轮功’的有关报道。在座谈中,大家一致认为,闵智亭会长的讲话《“尊生贵德”才是求得圆满之正道》代表了广大道教徒的心声,纷纷表示坚决响应全国五大宗教团体的代表“在全国宗教界开展一场‘宗教反邪’活动”的呼吁,要努力提高自身素质,弘扬道教正信,铲除“法轮功”邪教。来自湖北京山县的周崇林学员在座谈中说,“法…     

意主教团主席呼吁青年 担任公共职务贡献社会

意大利天主教主教团主席巴尼亚斯科枢机(A.Bagnasco)鼓励青年参与公共职务,透过政治工作贡献社会。枢机最近在主教团年会致辞时,呼吁新一代的天主教徒为社会贡献文明的基础,他盼望意大利新生代和天主教有机会参与公职,尽力落实自己的理念。     

在中国佛教协会成立五十周年纪念大会上的讲话

尊敬的一诚会长,尊敬的各位领导、各位来宾,佛教界的朋友们:非常高兴能够与大家一起庆祝中国佛教协会成立五十周年,也十分荣幸,有机会在这个会上代表几大教的朋友发表祝词。首先,我代表各大宗教的爱国团体向中国佛教协会的朋友们,向我国佛教界和广大佛教信徒致以热烈的祝贺!祝贺中国佛教协会的五十诞辰。同时,我也特别代表中国伊斯兰教协会向中国佛协致以热烈的祝贺。我们中国伊斯兰教协会与中国佛教协会都成立于1953年,都是解放后最早建立的爱国宗教团体。“十一”过后,我们也将庆祝中国伊协成立五十周年。我们是在同一年成立,一起度过了五…     

翻译伦理的多元论与一元论

翻译伦理有"多元论"和"一元论"之分。"多元论"从文化间性理论出发,将翻译伦理当作动态的,情景性的概念,认为翻译事件的意义取决于翻译的处境、功能以及翻译与其接受者之间的互动与关联,却混淆了翻译伦理和一般的实践伦理之间的区别,忽视了翻译伦理的普遍性和恒常性。与此相反,"一元论"以"再现伦理"为代表,强调翻译的"语言性"本质,主张译者行为回归翻译本体和翻译对象(源语文本)的语义范围,却忽视了翻译事件的历史性与情境性,以及由此衍生的翻译伦理的多元和动态。多元论和一元论因视角不同,方法互异,而各显利弊,共同构成了翻译伦理的整体景观。     

屋顶谈“美”——浅析我国古建筑屋顶的审美特征

黑格尔曾预言,艺术最终转向哲学.建筑是文化的组成部分,也是人类的物质、精神产品.     

弘扬伊斯兰优秀文化 促进和谐社会建设——扬州伊斯兰教工作概述

扬州是1982年国务院公布的首批24座历史文化名城之一,具有悠久的历史、灿烂的文化。伊斯兰教在唐初传入扬州,带来了伊斯兰文化。伊斯兰文化与和谐社会建设密切相关:穆斯林遵守五功、止恶向善、诚实守信、利益他人、服务社会,与建设和谐社会的