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901.
青少年的人格特征与互联网娱乐服务使用偏好的关系 总被引:5,自引:0,他引:5
利用互联网进行娱乐已经成为了一种全新的时尚,如何使成长中的青少年不在这个虚拟的娱乐世界中“玩物丧志”,需要我们充分地了解使用互联网娱乐服务过程中的基本现象,有的放矢地对青少年的网上行为进行疏导.该研究通过对339名中学生进行问卷调查,对青少年的人格特征、社会支持与互联网娱乐服务之间的关系进行了探讨,结果表明:(1)客观社会支持、主观社会支持对互联网娱乐服务的使用偏好有着直接的正向作用;而对社会支持的利用对互联网娱乐服务的使用偏好有着直接的负向作用;(2)宜人性、外向性均可以通过客观社会支持、主观社会支持和对社会支持的利用间接地影响互联网娱乐服务的使用偏好;(3)客观社会支持会影响主观社会支持,主观社会支持对社会支持的利用水平也有影响. 相似文献
902.
反思医院泄露病人隐私现象 总被引:5,自引:0,他引:5
陈勰 《医学与哲学(人文社会医学版)》2005,26(7):42-43
医院泄露病人隐私现象,是阻碍医患关系的和谐发展的绊脚石,是一种医疗领域人文缺失的表现.作为医院要设身处地的多为患者考虑,把尊重病人隐私当成一种常态,作为病人、家属及探视者,要自觉形成保护他人隐私的公德意识. 相似文献
903.
沈铭贤 《医学与哲学(人文社会医学版)》2005,26(6):32-34,41
通过对日本731部队进行细菌战及美国掩盖这一事实的案例分析,强调科学不能背离人道,而要为人道服务;政治也不能不顾人道,反人道的政治终究是要失败的.因此,尊重伦理的基本价值、基本原则和基本规范具有极大的重要性和现实性. 相似文献
904.
试论"生理-心理-伦理-社会"相结合的大学生心理健康教育模式 总被引:3,自引:0,他引:3
胡凯 《医学与哲学(人文社会医学版)》2005,26(5):57-58
提出了"生理-心理-伦理-社会"相结合的大学生心理健康教育模式,指出这种模式是建立在健康新概念的指导下,全面考虑了影响心理健康的各种因素,以当代大学生心理健康的现状与原因为基础和依据的具有中国特色的大学生心理健康教育模式. 相似文献
905.
探索课题研究的前提性问题是从事任何一项真正意义的学术研究不可缺少的准备性工作。内隐自我信息加工方式研究是社会认知心理学领域的一个前沿性课题,它是从认知心理学的角度对人在无意状态下自动地加工与自我有关信息的过程和方式所进行的整体性研究。这一研究不但具有重要的理论价值和应用价值。而且具有其他研究无法替代的独特性。 相似文献
906.
后现代心理治疗及其伦理问题思考 总被引:1,自引:0,他引:1
文章通过论述后现代对现代认识论和思维模式的质疑与超越,分析了后现代语境下心理治疗与现代心理治疗的差异,并关注在后现代这一新的思维模式下,心理治疗领域可能产生的伦理问题。作者指出,后现代心理治疗的不确定性、价值干预和文化介入,使心理治疗的伦理挑战被进一步复杂化,对治疗师也提出了更高要求。 相似文献
907.
弗洛伊德是20世纪奥地利心理学家和精神病学家,是精神分析学派的创始人,也是有史以来因提出划时代思想使人类自我形象受到重大冲击的人物之一。西方著名心理学家弗洛姆曾经认为,爱因斯坦、马克思和弗洛伊德是现时代的三位最伟大的设计师。这三位思想家均是犹太人,爱因斯坦是试图为自然界立法,马克思是试图为人类社会立法,而弗洛伊德则是试图为个体心理世界立法。在西方心理学发展史上,弗洛伊德是个毁誉参半和最有争议的人物。他的精神分析学说流传之广,影响之大,争议之多,心理学家均无人可与之匹敌。弗洛伊德学说的遭遇曾经历过戏剧性的转折。学说创立之始,颇受学界和世人的冷遇,进而招来各种批评和敌视。 相似文献
908.
自我的社会建构观与叙事辅导 总被引:4,自引:0,他引:4
叙事辅导以自我在话语中形成的社会建构主义观点为理论基础,认为人类依据故事而生活;强势故事和强势话语塑造着人们的生活;生活是不断超越旧我走向新我的非等同圆运动的过程。叙事辅导通过引导当事人解构旧的生活故事,重写新的生活故事而达到对问题的解决。 相似文献
909.
浅谈内隐社会认知的研究与现状 总被引:7,自引:1,他引:6
内隐社会认知是无意识思想、认知理论和社会心理研究日渐整合的结果。作为认知心理学研究的一个组成部分,内隐社会认知的研究从方法论上,得益于内隐记忆研究中逐步完善的间接测量方法;从内容上,尽管内隐社会认知的研究还比较初浅,但却已经涵盖了社会认知、社会态度以及归因评价的多个方面。 相似文献
910.
中国文化中自尊结构的内隐社会认知研究 总被引:21,自引:4,他引:17
本研究同时运用外显的自陈式量表和自行设计的内隐联想测验(IAT)及Go/No-go联想任务(GNAT)来研究中国大学生的自尊结构,结果表明:(1)运用内隐联想测验和Go/No-go联想任务来测量内隐自尊是敏感的;(2)中国文化中自尊是一个双重的结构:包括一个内隐的成分和一个外显的成分。(3)自尊在内隐和外显两个层面上都不存在性别差异。 相似文献