城镇化对中国基督教的影响北大核心CSSCISSCI

有专家估计,到2025年,将有2／3的中国人口居住在城市里。这种高速的城镇化进程对中国基督教意味着什么？它意味着中国基督徒的构成将不再以农村人口为主,以往占基督徒总人口80％的农村基督徒多数将转入城镇,中国基督教信众将以城市人口为主体。     

在城镇化进程中合理布局宗教活动场所北大核心CSSCISSCI

2014年4月,习近平总书记在中共中央政治局第十四次集体学习时指出,要满足信教群众正常的宗教需求;5月,习总书记在第二次中央新疆工作座谈会上再次强调,要依法保障信教群众正常宗教需求,稳步拓宽信教群众正确掌握宗教常识的合法渠道。这些论述对于我们思考当下城镇化进程中的宗教工作同样有着指导意义。城镇化过程有2个突出特点：一是城镇数目的增多,二是各城市内人口规模不断扩大。改革开放以来,经过30多年的发展,     

汉语双字合成词口语产生的词素信息编码

用图–词干扰范式探讨了汉语双字合成词口语产生中构成词素的正字法、语音、语义信息激活的特点,共三个实验。结果表明汉语双字合成词的口语产生中,词素的语音、正字法信息可以促进词汇的口语产生,而词素语义信息的作用不显著,说明合成词口语产生的编码单元为"音节+音调",词素的正字法也在编码中起到一定作用。这些信息激活不受词素位置的影响,首、次词素在双字合成词口语产生中地位相当。词素正字法先于语音信息激活,在SOA为?200ms就有出现;语音信息则稍晚,在SOA为100ms时才出现激活。     

论中国古典美学范畴"善"的美学思想的现代转换

传统美学思想的精神实质凝聚着一个民族的文化精髓是一个民族的灵魂.中国古典美学范畴"善"随着时代的发展被赋予了不同的精神实质.在经济全球化迅速发展的今天,外来文化与思潮大量涌入,中国传统美学思想遭受着强烈的冲击并发生了转变.在这样的状态下中国传统美学思想的继承与发展显得尤为重要.     

“宗教的现代社会角色”学术研讨会综述

2011年1月12日至15日,宗教的现代社会角色学术研讨会在深圳召开。此次会议由广东省民族宗教研究院、深圳弘法寺和深圳大学宗教文化研究所共同举办。出席会议的正式代表有50余人。提交给会议的30多篇论文体现了很高的学术水平,主要分为三个主题:近现代佛教的社会化问题;道教如何超世而入世;基督教的中国化问题。一、关于近现代佛教的社会     

认同理论视角下新员工组织社会化的定义及结构维度

组织社会化研究一直以来被批评缺少理论基础, 导致对组织社会化的本质和结构维度缺乏足够认识, 从而影响到在实证中如何测量员工组织社会化的程度。角色认同理论和社会认同理论可以为该研究提供理论基础。在对概念重新进行理论界定的基础上, 揭示了组织社会化本质是新员工角色及社会认同发展的过程。相应地, 组织社会化程度是一个两维度结构。未来研究应以此为基础进一步发展组织社会化量表和理论模型, 并依据认同理论改进实证研究方法。     

情感韵律在真假句子加工上的差异：来自ERPs的证据

采用事件相关电位(ERP)技术探讨语义-情感韵律的神经生理机制。六种基本情绪类型的韵律分两种条件呈现给被试,即假句子的韵律预期偏差条件和真句子的语义-韵律预期偏差条件。研究结果表明两种预期偏差是纯粹的价独立,无论情感价正性还是负性都会得出相同的ERP效应;六种情感韵律都诱发了右单侧化的ERP正波效应,而语义-情感韵律都诱发了早期双侧化分布的ERP负波效应。本研究进一步证实了情感韵律和语义-情感韵律加工的时间进程的差异性;同时,无论是有语义的真句子和无语义的假句子,情感韵律都能够提高表达的目的意图。     

猎巫运动的衰亡:一个社会思想史的维度

猎巫运动的兴起和衰亡体现了现代性(化)的一个悖论和诡异,即现代化既是带来猎巫运动的原动力,亦是消解猎巫运动的终极因.本文从西方现代早期思想风潮的转向和产生这一转向的社会环境的变迁出发,分析猎巫运动的衰亡所体现的这一悖论.西方大转折所内嵌的理性化进程,以启蒙运动和工业革命为标志的现代化第二波浪潮带来了世俗化、个人主义和宗教宽容,进而动摇了以宗教的普世和谐为目标的猎巫运动,因为这时国家已经有了新的规训重点和规训手段,以符合日益分裂化、世俗化的现代社会.     

浅谈广东农村教会的发展

<正>随着改革开放的深入,城市化进程的发展,广东教会也朝着城市教会和农村教会两个不同的方向发展,两者具有不同的特点、条件和发展趋势。而农村教会因着城市化的冲击,在人、     

农村教会，当奋力前行

研究二十一世纪中国农村教会的状况,至少不可忽略这样两个社会大环境,一是城市化进程,一是社会主义新农村建设。有人从前者看到农村教会衰微的必然趋势,有人则从后者看到农村教会能够持续复兴。其实,应该把农村教会置于这两个社会大背景下综合考虑,由此,我们就可以得出这样的结论,中国农村教会机遇与挑战并存,只有居“危”思“机”,迎难而上,把握机遇,才能开创农村教会新局面。