全文获取类型
收费全文 | 3860篇 |
免费 | 5篇 |
国内免费 | 18篇 |
专业分类
3883篇 |
出版年
2024年 | 11篇 |
2023年 | 97篇 |
2022年 | 178篇 |
2021年 | 85篇 |
2020年 | 58篇 |
2019年 | 25篇 |
2018年 | 192篇 |
2017年 | 76篇 |
2016年 | 35篇 |
2015年 | 65篇 |
2014年 | 318篇 |
2013年 | 103篇 |
2012年 | 240篇 |
2011年 | 250篇 |
2010年 | 132篇 |
2009年 | 149篇 |
2008年 | 224篇 |
2007年 | 151篇 |
2006年 | 194篇 |
2005年 | 130篇 |
2004年 | 133篇 |
2003年 | 137篇 |
2002年 | 218篇 |
2001年 | 196篇 |
2000年 | 147篇 |
1999年 | 26篇 |
1998年 | 58篇 |
1997年 | 49篇 |
1996年 | 39篇 |
1995年 | 101篇 |
1994年 | 37篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 11篇 |
1990年 | 7篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有3883条查询结果,搜索用时 0 毫秒
261.
262.
263.
264.
265.
作为伊斯兰文明演进序列中的重要一环,奥斯曼帝国通常被界定为政教合一抑或教俗合一的军事封建帝国,世俗政治与宗教政治的对抗博弈和此消彼长是帝国晚期政治生活的突出特征。近代以来,饱受西方冲击的奥斯曼帝国通过现代化改革和宪政运动以救亡图存,奥斯曼苏丹通过世俗化改革强化中央集权和弱化乌莱玛对教育司法权威的垄断;青年奥斯曼党和青年土耳其党引入西方宪政制度和民族主义理念来弱化君主权威和教界特权,导致宗教政治逐渐让步于世俗政治。晚期奥斯曼帝国世俗政治与宗教政治的博弈促进了现代中东诸国西方式宪政制度的确立,影响了民族主义认同的形成和基于世俗主义的现代化模式的选择,造成了中东现代化进程中普遍存在的精英与民众的二元对立。 相似文献
266.
267.
2011年是我国伊斯兰教好戏连台的一年,贾庆林主席先后参加了中国伊协在人民大会堂举行的解经工作十周年总结大会和中国伊斯兰教第九次全国代表会议,在两次会上都发表了重要讲话,对我国伊斯兰教界给予了高度评价,对我国伊斯兰教工作提出了殷切希望,这是对我国伊斯兰教界的巨大鼓舞和鞭策《。中共中央关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大 相似文献
268.
我所敬重的沈德溶老先生荣归天家了。沈德溶老先生,被上海教会的同工亲切地称呼为"沈老",他是上海基督教闸北堂的一位老信徒,也是上海教会乃至中国教会的一位领袖。作为闸北堂的一名负责同工,我愿与大家一同缅怀我所认识的"沈老"。沈老是一位虔诚的信徒。1994年8月底,我调来闸北堂工作,几乎每个主日都看见沈老来闸北堂参加主日上午第二堂礼拜. 相似文献
269.
面对欣欣向荣不断前进的社会,今日教会当如何回应、融入?加强神学思想建设是办好今日教会的关键。来自“天山上的雪莲”让我们看到新疆乌鲁木齐市教会藉神学思想建设而有收获,辽宁教会在神学思考中前进,河南爱德艺术学校成为社会边缘孩子爱的摇篮。在时代中事奉,必须成为一个合格的时代工人。 相似文献
270.
新世纪之初,中共中央、国务院召开的全国宗教工作会议,是党和政府宗教工作的一件大事,可以说也是我们天主教界的一件大事。江总书记在会上发表了重要讲话。他强调,“宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分,在党和国家事业发展的大局中有着重要的地位。”新世纪初宗教工作的基本任务是:全面贯彻党的宗教信仰自由政策,依法管理宗教事务,积极引导宗教与社会主义社会相适应,坚持独立自主自办的原则。本文将结合中国天主教的实践经验,尝试从三个方面谈谈对中国天主教坚持“独立自主自办原则”的认识和体会:一、独立自主自办教会是中… 相似文献