全文获取类型
收费全文 | 2710篇 |
免费 | 35篇 |
国内免费 | 46篇 |
出版年
2024年 | 6篇 |
2023年 | 90篇 |
2022年 | 132篇 |
2021年 | 62篇 |
2020年 | 52篇 |
2019年 | 30篇 |
2018年 | 165篇 |
2017年 | 68篇 |
2016年 | 42篇 |
2015年 | 63篇 |
2014年 | 186篇 |
2013年 | 63篇 |
2012年 | 188篇 |
2011年 | 191篇 |
2010年 | 130篇 |
2009年 | 103篇 |
2008年 | 164篇 |
2007年 | 146篇 |
2006年 | 164篇 |
2005年 | 96篇 |
2004年 | 103篇 |
2003年 | 93篇 |
2002年 | 82篇 |
2001年 | 81篇 |
2000年 | 62篇 |
1999年 | 10篇 |
1998年 | 6篇 |
1997年 | 37篇 |
1996年 | 27篇 |
1995年 | 84篇 |
1994年 | 28篇 |
1993年 | 6篇 |
1991年 | 8篇 |
1990年 | 17篇 |
1989年 | 3篇 |
1988年 | 2篇 |
1981年 | 1篇 |
排序方式: 共有2791条查询结果,搜索用时 15 毫秒
21.
始终把国家利益、民族利益、教会利益和信教群众的根本利益放在第一位,高举爱国爱教旗帜,继续推动牧灵福传和民主办教进程,我们有信心和决心依靠全国广大神长教友开创中国天主教会的新局面,中国天主教的明天一定会更加美好。 相似文献
22.
23.
据不完全统计,我国目前约有一亿多群众信奉各种不同的宗教。因此,如何作好民族宗教工作,引导信教群众与社会主义社会相适应,进而为构建和谐社会多作贡献,是党和国家一项不容忽视的重要工作。也是统战和民族宗教部门一项重要的职责与任务。“宗教工作无小事”,这就是说宗教工作一旦发生问题,其后果是严重的,其负面影响也是很大很恶劣的。尤其是在构建和谐社会中,作好民族宗教工作具有非常重要的现实意义。 相似文献
24.
情绪是社会心理学的重要结构之一。情绪概念的内涵广而深,过去一个时期中情绪概念的含糊不清,因而形成了它在社会体系中所起作用的不确定性。这只能证明情绪的复杂性、多变性和相对的不易觉察性。情绪这种高度复杂的心理活动具有三方面的要素:神经生理的、行为表现的和主观经验的。在日常生活里,情绪的内心交往是通过反馈机制而实现的;情绪的社会交往是通过人际的知觉过程而实现的。我国古人已经看到了情绪是客观现实的反映,而且有着机体的生理基础。我国古代 相似文献
25.
当前加强对佛教文化建设的正面引导,必须坚持以社会主义核心价值体系为统领,与时俱进地挖掘和阐释优秀的佛教文化资源,实现正面的时代价值,发挥好积极的文化作用。党的十七届六中全会提出要"发挥宗教界人士和信教群众在促进文化大发展大繁荣中的积极作用",这对新时期的宗教工作提出 相似文献
26.
毛泽东领导的改革与邓小平领导的改革成效有较大差异,但是两者在一些基本原则问题仍然存在着共同点,一些改革实践过程的差异点也有着各个方面复杂的原因。因此,比较毛泽东、邓小平改革思想,对于总结历史经验,了解两者继承、发展的关系,进一步指导我国社会改革实践,有着重要的现实意义。 相似文献
27.
欧阳竟无在《唯识抉择谈·抉择体用谈用义》中给出三重四种体用观。第一重“粗言”体用,第二重“细别”体用,第三重“以相明体用”;其中第二重又区别“体中”与“用中”,提出两种体用观:这样就有四种体用观。其中,第一种照应了中国传统体用理论框架;第二种将“体用”与“唯识”联系起来;第三种“种子为体,现行为用”是欧阳的创见;但最能代表欧阳思想精神的是第三重也即第四种体用观,因为在这里欧阳其实已经扬弃了体用概念于“相”的思想中。正是出于对“相”的重视,欧阳不但越出,而且批判传统体用观,拒绝一往而谈“体用”。 相似文献
28.
通过对《慈悲地藏忏法》内容的分析,梳理了其中关键仪节程序所体现的佛教对苦难的认识、应对的方法和达到的解脱效果,以呈现出一个较为完整的佛教苦难观。基于这样的梳理,发现《慈悲地藏忏法》所要解救的是所有六道众生的苦难,而不仅局限于消除地狱道众生苦难。因此,《慈悲地藏忏法》不仅可以用来超度亡魂,它也适合所有发心修行者礼拜。 相似文献
29.