以大历史观坚持和发展中国特色社会主义宗教理论 评《中国共产党宗教理论百年发展史》

中国特色社会主义宗教理论作为我们党关于宗教工作理论的最新理论成果,是当代中国的马克思主义宗教观,是习近平新时代中国特色社会主义思想的“宗教篇”。要学懂弄通这一当代中国的马克思主义宗教观,用具体的、全面的、联系的、发展的观点来深入学习和领悟,就要坚持大历史观,从波澜壮阔的百年党史中读懂弄通中国特色社会主义宗教理论的继承性、创新性和开放性。     

尊重群众宗教信仰 为实现中国梦凝聚力量北大核心

在2021年的全国宗教工作会议上,习近平总书记强调要完整、准确、全面贯彻党的宗教信仰自由政策,尊重群众宗教信仰,依法管理宗教事务,坚持独立自主自办原则,积极引导宗教与社会主义社会相适应。这是我们党以马克思主义宗教观为指导,总结我国宗教工作正反两方面经验得出的重要结论。     

必须深刻认识做好宗教工作在党和国家工作全局中的重要性北大核心

在2021年全国宗教工作会议上,习近平总书记强调,必须深刻认识做好宗教工作在党和国家工作全局中的重要性。宗教工作是党和国家工作中的重要组成部分,在党和国家工作全局中具有特殊重要性,关系中国特色社会主义事业发展,关系党同人民群众的血肉联系,关系社会和谐、民族团结。     

始终坚持中国宗教与社会主义社会相适应北大核心

宗教与所处社会相适应,是世界各宗教生存发展的客观规律,也是我国宗教健康传承的必然要求。无论本土宗教还是外来宗教,都要不断适应我国社会发展,充实时代内涵。中国是多种宗教并存的国家,既有本土宗教道教,也有中国化的佛教、伊斯兰教、天主教和基督教等。这些中国的宗教在传承和传播过程中,在保持基本教义义理的条件下,始终与我国社会相适应,适应我国的社会环境、文化传统、风俗习惯等,从其经典文献中精炼、筛选出本宗教思想的精神与内核,与中华文化相融合,形成适应我国国情的宗教观念和思想、宗教感情或体验、宗教行为或活动、宗教组织和制度,坚持符合我国社会生活的传播方式、修持方式、礼仪规范和宗教艺术等,并深入到信教群众的生活之中,形成具有中国特色、中国风格、中国气派的宗教。     

“社会调查”的内与外:思考早期社会研究的两种思路

本文讨论了西方早期社会调查的"内在"和"外在"状况,阐释了这两条线索背后的理论史的问题。本文认为,从西方社会调查的政治与社会处境的研究来看,将早期社会调查仅仅视为对社会失序的批判性回应,忽略了早期社会调查与国家理性以及与早期社会科学的复杂的关联。从西方社会调查在现代社会科学发展中的作用来看,将早期社会调查视为通向专业化学科知识的一环,既忽视了所谓专业化的历史节点,也忽视了现代社会科学追求规范秩序的意涵,同时简化了社会科学形成过程中的知识生态的复杂性。本文最后简述了这两个思路如何可能与反思中国早期社会研究的工作结合起来。     

共享发展理念视域下中国农村养老保障制度体系的完善——基于“社会保障制度三体系”的分析框架

共享发展理念为新时期中国经济建设和社会保障制度发展提供了新的指导思想。中国已经进入少子老龄化的时代,地区差异、人口差异、城乡差异造成的老龄问题已经严重制约了经济的发展和社会保障的公平性,如何促使农村老年人口公平地共享改革发展的成果,是全面建设小康社会的重要议题。中国农村养老保障制度体系初步建立,但是内容体系缺失、结构体系碎片化、层次体系不均衡的问题仍然存在。为此,农村养老保障体系只有通过内容体系的健全,结构体系的整合和层次体系的均衡,才能让农民真正实现共享发展。     

推进社会主义先进文化建设的再思考——重读毛泽东的《新民主主义论》

毛泽东基于唯物史观来考察文化的本质,在《新民主主义论》中凝聚了新民主主义文化的“一真三性”,一真就是关于新民主主义文化本质的“真理”,三性即时代性、民族性和大众性,与此相联系的文化活动的“三重主体”显现了人类文化活动最基本的主体结构和运行机制.     

深刻领会 增强信心——中国天主教“一会一团”领导和职工座谈学习党的十八大会议精神

2012年11月8日,举世瞩目的中国共产党第十八次全国代表大会在北京隆重开幕,中国天主教"一会一团"的驻会领导与全体职工以座谈的形式和参观学习活动热烈祝贺党的十八大胜利召开。8日上午9点,"一会一团"组织全体神长教友和工作人员观看党的十八大开幕式电视实况直播,大家认真聆听了胡锦涛总书记代表十七届中央委员会向大会所作的题为《坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗》的报     

价值观的代际结构与社会主导价值观

价值观作为社会结构中一个十分重要的组成部分,其本身是一个极为复杂的系统。因此,揭示价值观的结构,自然就是相关研究者所着力探讨的重要方面,且取得了令人欣喜的成果。然而,综观这些成     

对当代中小学美术教学的一点思考

当代美术教学受西方教学观念影响非常深,工具论和本质论已逐步为广大教师所接受.教师在教学中要还“学”于“生”,成为课堂互动的参与者.教师要建构超越专业学科的综合知识体系,成为学生成长的促进者.因为美术与文学、数学、宗教、哲学以及自然科学等学科有很深的渊源关系.基于此,我们应重新审视“灌输”教学,可将“灌输”列为一种特殊的教育手段.“授之以渔”也需“授之以鱼”.美术教学并不是针对作品不断讲解,也不是针对形式美法则不停地绕圈,要跳出固有思维,去尝试一种新的自由的教学方式.