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81.
神所使用的工人是谁呢?
那就是:具备耶稣基督工作方法的人;具备耶稣基督心肠的人;具备耶稣基督能力的人。让我们不断地效法主耶稣,带着主的能力,奔赴主的禾场,为主做那美好的见证。 相似文献
82.
在中央领导的亲切关怀下,在国家宗教事务局的关心帮助下,中国道教协会会所及中国道教学院校舍建设工程已完成了前期各项准备工作,于2008年11月20日上午在北京举行奠基仪式. 相似文献
83.
84.
施食是道教斋醮道场的一种,其主要内容是由斋主邀请道士设置神坛,摆设供品,由高功法师书写青词表章,诵念咒语,上达告知神灵天尊,祈使斋主的九世父母及一切亡魂从地狱幽冥中得到解脱,往生天界,脱离苦海。通过对亡魂的超度,进一步达到保佑斋主及世人免生灾难、福寿康宁、合家平安 相似文献
85.
86.
87.
(2007年5月29日于日本东京)尊敬的小野冢几澄会长,尊敬的天台座主半田孝淳猊下,尊敬的庭野日鑛先生, 相似文献
88.
《希伯来圣经》中神人约的订立需要举行特定的仪式。尽管立约由神一方提出,神人约的完成却需要双方的努力。神人约具有双向性,它反映了神人双方的相互需要。神人约中蕴涵着深厚的团体意识,它使以色列成为一个非常有凝聚力的民族整体。 相似文献
89.
90.
中国东南地方宗教仪式传统:对宗教定义和仪式理论的挑战 总被引:1,自引:0,他引:1
Keenth Dean 《学海》2009,(3)
这篇论文以对福建省兴化地区近期元宵节期间的乡村宗教仪式的描述开始.文章不仅讨论这类仪式活动对大多数宗教定义提出的诘难,而且探讨这种地方仪式传统对仪式理论所包含的意蕴.这些仪式活动的组织者具有高超的领导技巧,他们在制造地方差异性世界的同时吸收外来资本和国家的象征符号.同时,这些村庙网络致力于地方经济,包括改善村公路、电力、灌溉设施、和公共卫生设施;同时也支持地方的文化活动,比如设立奖学金和创办老人活动中心等. 相似文献