全文获取类型
收费全文 | 531篇 |
免费 | 20篇 |
国内免费 | 27篇 |
出版年
2023年 | 4篇 |
2022年 | 3篇 |
2021年 | 8篇 |
2020年 | 5篇 |
2019年 | 1篇 |
2018年 | 8篇 |
2017年 | 11篇 |
2016年 | 6篇 |
2015年 | 8篇 |
2014年 | 55篇 |
2013年 | 26篇 |
2012年 | 28篇 |
2011年 | 29篇 |
2010年 | 35篇 |
2009年 | 48篇 |
2008年 | 39篇 |
2007年 | 21篇 |
2006年 | 21篇 |
2005年 | 40篇 |
2004年 | 34篇 |
2003年 | 45篇 |
2002年 | 26篇 |
2001年 | 31篇 |
2000年 | 19篇 |
1999年 | 1篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 6篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 9篇 |
1994年 | 2篇 |
1993年 | 2篇 |
1991年 | 1篇 |
1990年 | 2篇 |
排序方式: 共有578条查询结果,搜索用时 31 毫秒
511.
个人外在形象是整体形象的重要组成部分,个性化的外在形象是形象设计的最高目标。而要达到这种目标,则需要实现从遵守礼仪、扬长避短到结合个人色彩与风格的三重境界的成功跨越,这样才能打造出完美而又不失个性的外在形象。 相似文献
512.
513.
《夷坚志》130余则四川故事是研究南宋四川地域社会民间信仰的重要史料,从中可见四川民众丰富的信仰世界与信仰行为.官员、士人、手工业者、术士等在民间信仰中发挥着不同的作用,他们共同参与民间信仰活动,扩大了神祗队伍,拓展了信仰的地域,协调了地方信仰与国家信仰互动,促进了部分神祗走出四川、走向全国.南宋四川民间信仰的盛行,与四川的军事、教育、宗教及民间巫风传统密切相关,四川独特的地域环境亦不可忽视. 相似文献
514.
晚明佛教复兴表现在两个方向上,一是向古典佛教多种修行方便的历史回归,一是向社会现实的趋进。与此相应,晚明佛教复兴倾向则向两个方面展开:诸宗内部的圆融,佛教和儒、道二教的圆融。 相似文献
515.
积极参与社会生活是中国近代佛教的重要特点.就具体途径而言,投身民族救亡、对治近代社会弊端、重建传统道德价值、关注人生问题、拯救百姓疾苦等是中国近代佛教的主要入世途径.分析中国近代佛教的入世途径,不仅有助于全面了解中国近代佛教的发展历程,而且对透视当代佛教的传播和发展也将大有裨益. 相似文献
516.
517.
传统民居有着同样的民族精神、建筑精神和同样的传统民族文化,都折射出儒家思想的中庸、和平、规矩和有序的人生哲学;也都同样受到封建礼制的制约;同样用建筑语言写照了封建的等级制度;都展现了内外有别、尊卑有序;都同样的是一副家族血脉关系示意图。 相似文献
518.
519.
2003年6月28日圣母无玷圣心节那天,我第一次以初学修女的身份参加了修女发永愿的典礼。现在每当我静下来回想那神圣典礼的一幕幕,心中不禁还会有几分感动,几分喜悦,几分兴奋之情。 “来!跟随我!”主,在今天你邀请了这四位修女成为你终生的伴侣,她们将借此誓愿永远属于你,成为你福音的传播者,在此世为你争取神圣的子民。这是一个充满天主恩宠的典礼,在弥撒中天主把他丰富的恩宠赐予了她们,更赐予给所有参加礼仪的人。在这样一个礼仪中,我为自己是圣母圣心会的一名初学修女而骄傲,为自己选择了主耶稣而庆幸,因为我体验到了天主恩宠的临在,确实也体会到 相似文献
520.
我们教会的礼仪年进入将临期,将临期的四个星期代表着基督降生前四百年的时间。也就是旧约时代的人们盼望耶稣基督的降来,盼望了四百年的时间。四个星期一晃而过,就是圣诞节。但在这降临期内我们应该做些什么?怎样迎接耶稣基督的降来?耶稣为什么要降生到世界上?是我们基督徒应该静心思考的问题。 相似文献