试论历史档案资源的空间分布特点及其成因

本文从空间分布的整体状况、空间分布的国内格局、空间分布的载体特征和类型特点四个方面对我国历史档案资源的空间分布特征进行了系统地探讨,并在此基础上揭示了这些特征形成的复杂的历史文化原因.     

赵元任声乐作品之探究

声乐作品是赵元任全部创作中最重要、最有艺术价值的部分,每首都堪称佳作。赵元任在声乐作品中重视曲调与字音、声韵、语调、语气的关系,注意中国民族曲调的特点,并根据中国语言音调特点,去处理旋律与歌词之间的关系,探索了中国式的和声规律,实践了自己对中西音乐有异,中国音乐有自己的国性、值得保护跟发展等方面的认识。     

慢性病的临床特点及其合理对策——以癌症治疗康复实践为例

本文勾勒出了慢性病与急性及传染性疾病不同的临床特点及具体表现;认为过去惯用的因果律及线性思维对它是苍白无力的,它需要新的思维与哲学指导;指出慢性病治疗目的与侧重亦不同;强调对于慢性病,医师与患者都有个适应过程,都需要做好角色的调整,且就如何做好调整作了探讨.     

基于信息技术的小学体验式心理健康教育活动课——以《学习真有趣》为例

心理健康教育活动课是根据学生的身心发展特点和社会需要,有目的地对学生施加旨在促进其更有效地适应学校学习和社会适应的一种教育。它的表现形式可称之为活动课,是中小学实施心理健康教育的一条重要途径。现今学校心理健康教育活动课的教学模式主要有以下三种:活动教学模式、"问、想、做、议"的教学模式、体验式教学模式。     

论"礼"——对其伦理功能的解读

礼仪是起源最早的文化活动, 中国传统之"礼" 是典章之礼、道德之礼、教化之礼、民俗之礼,因而具有独特的内蕴.由于中西文化的碰撞,新旧思想的交锋,中国现代出现了旧"礼"已去,新"礼"未构,功能模糊的状况.在当代中国,对"礼"之伦理功能进行解读,使礼仪成为德性修养的支点,道德教育的载体,社会关系的秩序,民族形象的标杆,充分发挥其在精神文明建设中的作用,具有重要意义.     

自由的含义:中文背景下的古今差别

<正>1895年,严复在天津《直报》上发表了《论世变之亟》一文。在这篇文章中,严复指出:"夫自由一言,真中国历古圣贤之所深畏,而从未尝立以为教者也。"(《严复集》第1册,第2页)八年之后的1903年,严复翻译的《群己权界论》在商务印书馆出版。在"自序"中,严复写道:"十稔之间,吾国考西政者日益众,于是自繇之说,常闻于士大夫。顾竺旧者既惊怖其言,目为洪水猛兽之邪说。喜新者又恣肆泛     

大理寂照庵 规范寺院管理 建设和谐寺院

<正>佛教作为中华文化的重要组成部分，博大精深，源远流长。佛教“庄严国土，利乐有情”的传统，操守“六和敬”的僧团行为准则，行持“五戒十善”等戒律，对社会和谐进步起到很好的推动作用。然而随着社会发展，佛教寺院的管理和建设也面临着新的考验和挑战，如何汲取传统丛林管理的精华，从教义教规、管理制度、礼仪习俗、行为规范等方面逐步形成鲜明的中国特色，成为同中华优秀传统文化相融合、与社会主义社会相适应的规范寺院、和谐寺院，大理寂照庵进行了有效的探索。     

从花溪档案馆所藏之民国档案看抗战时期青岩佛教的六个特点

本文根据花溪档案馆所藏民国档案中关于青岩佛教的记载,揭示了抗日战争时期青岩佛教的六个特点:诸教并存佛教最盛、佛教寺庙小而众多、管理不善纠纷频繁、响应号召积极抗日、创办医院利益群生、二僧和尚不让须眉。     

礼仪细化的重要

一位作家访日，他本足文雅之士，但日本之行．许多细小礼节卜的反差．令他汗颜。     

试论黄埔军校信仰教育的特点

黄埔军校是第一次国共合作的产物.大革命时期,由于黄埔军校独具特色的信仰教育,黄埔军校汇集起大批来自五湖四海的有志青年,培养出大批军事政治人材.在打倒帝国主义、打倒军阀的历史任务面前,黄埔学子抛弃思想信念上的不同,以国家民族根本利益为重,求同存异,精诚团结,取得了统一广东革命根据地和北伐战争的胜利.黄埔军校的信仰教育表现为如下特点:灌输信仰:三民主义和共产主义并存;强化信仰:采取生动多样的教育形式;践行信仰:注重军事教育和参加革命斗争.研究黄埔军校信仰教育的特点对当前新形势下搞好信仰教育工作具有重要启迪作用.