论道德内化的心理机制及其特征

所谓道德内化,是指个体在后天的社会生活和实践中,经过一定方式的社会学习,接受社会的道德教化,将社会的道德原则、规范和要求转化为其自身的道德需要,形成其自身稳定的道德人格特质和道德行为反应模式的过程。道德内化的心理机制是道德主体的自我意识,它一般由“由我是什么”、“我应当成为什么”和“我必须成为什么”三个逻辑环节组成。道德内化具有他律性和自律性相统一、平衡性和失衡性相统一、共同性和差异性相统一、阶段性和整体性相统一等特点。     

基于100例医患会话的社会学分析

医疗会话是医生和急者沟通交流信息的主要方式,是医学诊疗过程中不可缺少的重要活动.会话分析是以人们日常会话中常见但未被注意的语言现象为研究对象,目的是发现人们理解和把握世界的方法.运用会话分析从社会学的角度对医患会话进行系统、深入的研究,可以发现医生对自身角色的领悟实践程度、医患知识运行方式和权利表现特点.     

8─11个月婴儿迂回行为发展特点与学习能力的研究

采用程序标准化的婴儿迂回行为测验,探讨了２４４名８─１１个月婴儿的迂回行为发展特点及学习能力。结果表明：（１）８─１１个月婴儿的迂回行为水平表现出随婴儿月龄的增长而提高的趋势。（２）８─１１个月的婴儿具有从反复尝试中学会迂回行为的可能性,其中９、１０个月婴儿的学习可能性较大,而８个月婴儿的学习可能性较小。（３）８──１１个月婴儿的学习速度随月龄增大而提高     

论中国古代的政治辩证法思想

本文从认识的对象和层次,从起源和产生的先后,从发展中出现的学术分化,从存在形式和实践意义等方面的区别,论述了中国古代的政治辩证法思想不同于哲学辩证法和一般政治思想。指出在战国后期和西汉时期,已出现了较为集中地阐发辩证性政治思想的专门著述。在与中西方同类思想的比较中,文章论述了中国古代政治辩证法思想的主要特点。文章还论述了这项研究对于认识和发展哲学辩证法、深化对古代政治思想的认识、形成政治辩证法的基本理论等方面的价值,以及在现实的政治稳定、政治体制改革、政治决策等方面的意义。     

北宋礼学研究

该著以北宋时期的儒家理学为主要内容,将礼学放在宋代儒学发展和哲学思想演变的脉络当中,并结合北宋时期特定的政治背景和历史发展,采取以哲学思想的分析为主,结合经学文献、社会政治以及礼仪制度而形成了一种较为综合的研究。作者重点研究了《周礼》与北宋儒学发展的关系,宋代学者围绕王安石《周官新义》而引发的争论及其思想史的意义,集中讨论了宋代新型的理学与传统理学之间的复杂关系,礼学的义理化过程,以及礼在天理论的叙述模式中的地位和意义。北宋的礼学不但是宋代儒学的重要内容,是理学的有益补充,而且也是儒家理学发展过程中的一个重要环节,具有独特的价值和重要的思想史意义.     

医疗纠纷鉴定体制的思考与探讨

医疗纠纷鉴定直接涉及到纠纷的处理 ,是医患之间争论的焦点 ,同时也是人们关注的热点。在医疗纠纷技术鉴定中直接的矛盾是体制的问题 ,这是近年来研究探讨的一个课题。1987年国务院颁发了关于《医疗事故处理办法》 ,这对解决医疗事故导致医患之间的矛盾 ,处理医疗事故给患方造成的损失 ,维护正常的医疗秩序起到了积极的作用。但随着人们文化素质的提高 ,法律观念的增强 ,自我保护意识的提高 ,对《医疗事故处理办法》提出了异议。其中医疗事故鉴定体制 ,无论从公正性、严谨的科学性 ,还是法律性 ,都存在着较大的缺憾及不足 ,已远远不能适应法…     

“虚无党”话语在中国：从传入到传播（1900－1930）

1900年“虚无党”一词作为nihilist的对应词,从俄国经日本输入中国并首次出现在中文刊物上,在使用上常与“无政府党”、“革命党”等混为一谈,在概念界定上多以党派归属或者暗杀手段为指向;无政府主义者和革命党以“目的认手段”的选择性诠释、国内对暗杀活动的舆论传播和效仿行为,以及虚无党小说以人物宣扬精神的译介倾向,使得虚无党话语在传播中呈现出主义淡出、精神凸显的特点。以1900－1930年为虚无党话语发生期把握“虚无党”在中国的传入和传播,可以看出“虚无党”在中国经历了域外词汇－汉化概念－流行话语的演进历程,“主义淡出”的传播特点当有助于理解20世纪早期虚无党话语与虚无主义思潮在中国的历史联结和逻辑关系。     

浅析中美谈判风格的差异

随着全球经济的快速发展,对外贸易也越来越频繁。中美作为世界上两个重要的大国,其之间的贸易对世界贸易具有重要的影响。然而,在商务谈学l中,由于中美双方的谈判者来自于不同的文化背景,所以,有时虽然谈判双方都报有诚意,但协议最终难以达成。因此,在本文中,笔者将深入地对比并分析中美谈判风格之间的差异,以期进一步促进双方的贸易往来,实现互惠互利,最终共同发展。     

“圣服”怎么穿？——关注教会礼仪中的圣服——郭蜂：礼袍春秋

编者按：圣服,始于旧约时代,在教会历史上早已有之,它承载着特殊的信仰和文化内涵。在进入＂后宗派＂时期的中国教会,崇拜时圣职人员是否一定要穿圣服？对于这个问题,教会比较宽容也并无定论。然而在目前主张穿戴圣服的礼仪活动中,出现了一些既不合教会传统,又缺乏神学内涵,更不符合现代精神的比较混乱的情况。对此,不少同工纷纷发表意见。     

初中生人格类型划分及人格类型发展特点研究

目的：划分初中生人格类型及考察初中生人格类型的年级与性别特点。方法：本研究使用初中生人格发展自我评定量表对某地区3602名初中生被试施测,使用潜在类别分析对初中生人格类型进行划分,使用无序多分变量的Logistic回归考察初中生人格类型的年级与性别特点。结果：依据人格类型划分的相关理论和潜在类别分析的拟合指数,初中生可划分为低控型,过度控制型和适应型三种人格类型,其中适应型人数占大多数。方差分析结果表明适应型在初中生人格五维度得分均显著高于另两类;过度控制型有低情绪稳定性和低外倾性,同时有中等程度的亲社会性、智能特征和认真自控水平,低控型人格类型在大部分人格维度得分均较低。随年级增长,初中生适应型人数比例有显著下降趋势,过度控制型和低控型比例有所上升。性别差异方面,女生人格类型的适应型人数比例显著高于男生,过度控制型和低控型比例则显著低于男生。结论：依据自我控制和自我适应理论,初中生三种人格类型的划分得到重复验证,人格类型有显著的年级和性别特点。