“素仁格”盆景艺术与禅宗智慧的结晶北大核心CSSCISSCI

“素仁格”之“素仁”指海幢寺方丈素仁和尚,“格”指其盆景风格。素仁和尚之盆景,因其风格迥异流俗、独树一帜且极富禅意,对中国盆景艺术做出了开创性的贡献,后人遂以其名字为其盆景命名,雅称“素仁格”。“素仁格”虽形简但意足,虽意淡却有味,空而不虚,寂而不枯,气质高古,意境空灵,充分表达了禅者清净洒脱的气质和风貌。盆景是以植物和山石为基本材料在盆内展示自然景观的艺术品。它起源于中国,最早是由盆栽发展而来。盆景移自然之象至寸方之地,     

岩山寺壁画的世俗化转型成因初探

在留存至今为数不多的金代绘壁遗存中,山西繁峙岩山寺以其文殊殿内精彩的金代壁画而知名,其最大的特点就是画面中的世俗化倾向。其中,无论宫廷还是市井、城市还是郊野、神仙还是平民,都以日常惯于理解的方式来描绘,将宗教性、世俗性、贵族性、平民性有机地融为一体,成为那个时代社会生活从理想到现实、从神话到真实的一个杰出的立体图景。从画家的个人经历与绘画风格、宋金文化融合对金代绘画的影响、佛教图像的汉化与世俗化这三个角度来分析,使其壁画世俗化转型的原因有了一个相对清晰的面貌。     

谈我国佛教石窟迦叶造像

造像艺术作为佛教传播的重要手段之一,长期以来受到普遍关注,但因种种原因,学术界对我国石窟迦叶造像的研究比较缺乏。本文按照历史的顺序对我国佛教石窟现存迦叶造像进行全面而详细地梳理,扼要分析其在两千多年佛教造像中保持一定程式的同时逐渐本土化和世俗化的过程,并合理得出佛教造像普遍遵循象征主义和圣事主义的基本特征。     

日本法相宗名刹——清水寺

清水寺座落在京都东山三十六峰之第二十九峰--音羽山的中西部腹地,占地13万平方米。始建于奈良时代（707-805）末期的宝龟9年（778）,距今已有1200余年的历史。清水寺是日本北法相宗的大本山,也是为响应赵朴初先生提出的“黄金纽带”构想而由日本佛教界发起创立的日中韩国际佛教交流协议会的所在地,1994年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。一、清水寺的历史沿革　　1、清水寺的创建　　相传日本奈良时代末期的宝龟9年（778）,观音菩萨托梦给大和（今奈良）子岛寺高僧延镇上人（？-821）,要他“去木津川北岸寻找清泉”。延镇上人…     

山西崇善寺《碛砂藏》本的价值

笔者曾赴崇善寺考查,发现崇善寺藏《碛砂大藏经》中有一些很有价值的新资料,故就《碛砂藏》本的收藏情况、刊版年代及部分经卷的版本等问题,作了进一步的研究。     

光山净居寺与天台宗国际学术研讨会综述

2000年5月24日至28日,在河南省光山县司马光宾馆召开了由河南省宗教文化研究会、武汉大学宗教学系、光山县人民政府联合举办的“光山净居寺与天台宗国际学术研讨会”,出席这次会议的有中国社科院黄心川教授、杨曾文教授、南开大学孙昌武教授、武汉     

灵岩山寺隆重举行中国佛学院灵岩山分院建院二十周年暨印光大师生西六十周年纪念活动

本刊讯　１０月９日,中国佛学院灵岩山分院创办二十周年校庆大会在苏州灵岩山寺隆重举行,来自全国２０多个省、自治区、直辖市及海外的１３０多位佛学院毕业僧,与佛学院的领导、法师、教师欢聚一堂,共同回顾学院２０年的办学历程和业绩,畅谈２０多年来我国贯彻宗教信仰自由政策所取得的成绩和佛教事业发展的现状。中国佛教协会发来了贺电。苏州市人大常委会副主任周彩宝、市政协副主席黄铭杰、市民族宗教事务局局长席学明以及江苏省宗教事务局、上海市佛教协会的有关领导和诸山长老到会祝贺,江浙沪部分高校的有关学者及四大弟子６００…     

从高平开化寺法眷碑看元代显密圆通准提法的流传

山西高平市开化寺立于元至顺元年（1330）的法眷碑为我们提供了一份显密圆通准提法在元代流传的珍贵资料和重要线索。从开化寺法眷碑可知,在《显密圆通成佛心要集》入《碛砂藏》并在南方广为流传之前,显密圆通准提法已经在北方的上党地区至少20多个寺院传播,而以高平开化寺为主寺,修习准提法的多为社会地位显赫、佛学素养深厚的住持或讲经论沙门。张君梅,女,哲学硕士、文学博士,现为中国人民大学哲学院博士后。