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秦汉厚葬,修冢茔、开神道、置神道石刻,成为丧葬礼仪的重要组成部分。具有历史价值和艺术价值的秦汉神道石刻,今多不存。洛阳北邙东汉五陵仅存一神道石象。而天禄、辟邪之类石刻神兽,在中原地区多有发现,不但有显示发展演变规律的洛阳、孟津和南阳三种样式,而且发现天禄、辟邪与缑氏蒿聚成奴作刻铭,十分难得。神道石刻传到江左南朝,又形成一种以设置的制度化、组合的简明化、造型的规范化与纹饰的华丽化这类新体系和新样式,在中国美术史尤其是雕塑史上占有重要地位。 相似文献
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从没有一种情感让我这般感动,从没有一种爱让我觉得像现在这般珍惜。我想用尽三生的韶华红颜雕刻下你的容颜,在心上。纵使几世轮回,就算是喝下奈何桥边的孟婆汤,也将你刻在心海,不相忘,只相恋。跨越沟壑万千,用我素手芊芊握住你的思恋。秋风瑟瑟,吹不落千里一线牵,你跋山涉水而来,我用心去等待,倾尽所有为你拨动琴弦,唱一曲红豆,舞一段思念。为爱。那夜的风不清冷,那夜的云不寂寞,在你的怀里,我的娇羞如同花儿绽放,交付与你,我的所有,从此恋你,爱你,今生,来世。京城的车载着我的深情似 相似文献
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作为一位油画艺术家,我与中国的佛教艺术有着很深的因缘。记得儿时第一次见到北京颐和园万寿山顶上由众多佛像组成的智慧海时所感受到的震憾,以至那阳光下一排排五彩斑斓的琉璃佛像至今时常还在我的脑海中浮现。而后在多年的学画过程中走遍中国,无论是大漠中的敦煌,还是柳浪闻莺的西湖灵隐寺,从气势宏伟的龙门石窟、大足石刻,到刻画精细极致的新津观音寺、北京法海寺壁画,都是我的最爱,潜移默化地引导着我的审美取向。 相似文献
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大足南山道教醮坛造像 总被引:1,自引:1,他引:0
作为世界文化遗产的大足石刻,道教石刻造像是其中的重要组成部分,主要以南山石刻、石门山石刻、舒成岩石刻为代表。这些道教石刻造像,题材丰富、技艺精湛,可以说是我国不可多得的道教艺术珍品,民族文化的瑰宝。 南山石刻位于大足县城南面约五里处,现编号15号,其中以第五号三清古洞、第15号龙洞最为著名,这两窟的开凿时间皆在南宋绍兴年间(1131年-1162年)。 相似文献
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本文主要论述净土信仰在大足石刻发展历程上的作用。以唐宋时期大足石刻的造像为例,说明净土信仰为大足石刻的发展,提供了丰富的题材内容、充足的精神动力,其发展历程无不与净土信仰息息相关。 相似文献
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慧远是初期中国佛教史上著名的学僧,并在庐山首创汉僧教团。虽然庐山教团的具体运作现已不详,但僧传所记慧远及其弟子的生平中,有涉及戒律的片段,由此可见慧远的戒律观及其实践;尤其慧远临终时为遵从戒条,拒服米汁蜜浆或续命,更是千古传诵。本文征引原来律典的说法,对这些事例加以分析,期望能对中国戒律学和僧团史的研究有所裨益。 相似文献
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在世界文化的历史中,许多艺术的种类起源于宗教.哪里有宗教的存在,哪里就有宗教艺术的存在.各地人民,在接受基督信仰的同时,也运用当地独特的地方文化,来表达对于信仰的理解和感情.艺术是文化中最重要和最富于表现力的手段之一.关于欧洲基督教艺术史的著述,可谓汗牛充栋,但是对于基督教艺术在欧洲以外地区的发展演变,中外学术界关注甚少.本文旨在介绍研究基督教艺术的东渐史,尤其在中国的发展演变史,以促进中西文化艺术的交流,并为基督教的中国本色化做出贡献. 相似文献
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<正>2009年10月30日—11月3日,2009'中国重庆大足石刻国际学术研讨会暨大足石刻列入《世界遗产名录》10周年纪念会在山城重庆隆重举行。会议由重庆市人民政府主办,中国文化遗产研究院、重庆市文化广播电视局、大足县人民政府、重庆大足石刻艺术博物馆承办。国际古迹遗址理事会、联合国教科文组织驻北京办事处,中共重庆市委、市人大、市政府、市政协以及大足县和有关兄弟单位的领导出席了会议。来自中 相似文献