避暑山庄与五台山

清朝的“兴黄教以安众蒙古”的政策,使避暑山庄与五台山发生了联系。五台山是历代封建王朝所注目的佛教中心。清朝统治中国以后,随着喇嘛教的传入,有的青庙改为黄庙,并新建黄庙,五台山便出现了青黄二庙并存,汉、藏、蒙、满各族僧众和睦相处的佛地。避暑山庄当年是清朝的承德府,在清朝相继建设各种民间寺庙104座,连同御用庙、不许老百姓进的外八庙。     

天津南大寺的备忘匾与西寺的儆戒碑

全国政协副主席、中国伊斯兰教协会名誉会长包尔汉·沙希迪先生在中国伊斯兰教第五次全国代表会议上强调指出,“办好教务,完善清真寺的民主管理,注意节约,不要加重群众负担。”这段讲话言简意赅,一语破的。近年来各地的清真寺先后回到穆斯林手中,如何管理好清真寺,搞好教务,体现党的温暖,是每个穆斯林责无旁贷的职责和义务。搞好清真寺的民主管理,虽无完善的定章可循,然而各寺也都有一些古今通行、     

追忆先父 感念人间真情

先父讳品一,原名文章,以号行;生前为中国伊协副会长,因病于1990年11月27日归真,享年95岁。先父出身于河北省沧州伊斯兰教宗教世家,自幼习经,並毕生从事伊斯兰教教务工作。前半生为宗教职业人员——阿訇,后半生主要在中国伊协工作。在那灾难深重的10年,老父也曾有过一段不寻常的经历。恢复工作时。     

五台山寺庙览胜(一)

镇海寺镇海寺位于五台县台怀镇南5公里处,清水河西侧的一座小山岭上。台山公路从寺前山脚下通过。站在公路畔西望,可见丛山峻岭上岚气飘绕,满坡树林碧波生辉。在大自然的锦绣屏障中,突兀伸出一条小山脊,犹如大陆半岛,其间长满挺拔高耸的劲松,又显得碧翠凝重。透过松林,寺庙的红墙白塔似现非现,神秘变幻。     

初登五台山

红尘乍别二身轻,喜向清凉自在行。万壑松涛连天涌,千年石障绕翠峰。焦芽剥尽亦无心,月木花开尚有情。但凭熏风吹百卉,好将香茗礼高僧。 冬找多否攫李冬策清凉山上碧森森,飞阁流丹衬翠林。宝像庄严居圣境,曼殊妙智掌经纶。佛法宏深载宇宙,中道慈航渡迷津。金容满月两足尊,千古芸芸自归心。初登五台山@王学锋~~     

从三阶教的兴衰谈当今的中国佛教

“以史为鉴”,这是中国人的好传统。不了解历史,就会对正常的现象感到不解,对平常的现象感到奇怪。例如“末法”二字,有人仿佛刚刚听说,竟与某些所谓宗教预言联系起来,以为世界的末日已近,惊慌失措,哀叹不已。其实这两个字在历史上已提过不知多少次了,当时确实也有过一些黑暗的社会现象,但人类社会毕竟没有灭绝,佛教毕竟也没有中断,历史的长河依旧一泻万里。因此,读史之后,必得见微知著,居安思危,高瞻远瞩,使自己对未来充满信心,才算没有白读。释法成读史,“言之成理,持之有故”,推荐给大家,欢迎读者就此题目参与笔谈。     

片石滴水

佛法与诗歌的因缘极为深笃。古人每每以为,倘若不明禅旨,就不可能写出上乘之作。套用一位西方哲人的譬喻,无常的人生宛如一根空心的芦苇,则佛法便是从中吹过的最旷远且最清凉的风,使它发出美妙恒久的吟哦。     

佛像的研究与收藏

佛像是古代信奉佛教的人们供养及作功德的法物,除了自己供奉外,还应施舍钱财、建寺塔、作佛像。因此,佛经中还有《造立形像福报经》,在《造像量度经》中还专有《造像福》一章,论及造作佛像的功德。     

《论语》“固穷”“屡空”索解

《论语·卫灵公》有君子固穷之说,其中固穷一词历来不得确解;《先进》篇又有回也其庶乎屡空一句,其中屡空一词亦为训释疑难。《定州汉墓竹简·论语》中屡作居,屡空为居空,这条异文资料提供了重要线索。固与居同为从古得声之字,古音当接近,穷与空古音亦近。固穷与居空应为一个词,该词为居穷,在君子固穷中,居假借为固,在回也其庶乎屡空中,居因形近讹为屡,穷因音近假借为空。居穷义为安穷,言君子于穷困之境,仍能保持君子之人格品性。     

一例大学生恐惧人群心理问题分析报告

本案例求助者,夏雨,女,22岁,大学专科一年级学生,近一个月来感觉见到陌生人浑身紧绷,内心紧张,不敢到陌生人群中,经过收集资料,精神检查,发现求助者思维清晰,逻辑清楚,运用SCL-90测查属于一般心理问题,确立咨询目标。根据咨询目标采用空椅子技术和系统脱敏方法经过次心理咨询后,求助者历史情绪债务得以消除,恐惧人群的心理得以缓解,达到预期的咨询目标。